重遇大理沙溪旅游攻略|沙溪原味歌舞戏乐

驴行者 · 发表于 2019-3-21 17:09

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歌：白族调、白曲弹唱

在大理，白族人依然有对唱的传统，尤其在剑川一带，唱的白族调最为正宗。剑川白族调白曲弹唱具有广泛的群众性，它来源于群众的生产生活，民情民俗。为白族群众所创作，有着极其深厚的群众基础，它的表演形式方便灵活。其格调一般为“七七七五”的山花体，曲体有长曲、短曲，长曲为本子曲，短曲一般四至八句为一首。白曲体裁有：情歌、风俗歌、劳动歌、一字歌、反意歌、咏物歌、寓意歌，生活歌、儿歌等。演唱者依情、依景、依时、依人现编现唱的一种曲调，歌词贴近日常生活，考验歌者的急智。
著名有大本曲，如《黄氏女对金刚经》，民间故事，如《鸿雁带书》，情歌对唱，如《花配栁》等。一年一度的剑川石宝山歌会，会有万人约唱白族调的盛大场面。相传在石宝山上，正值花季的少男少女，在山涧相互对唱，若对得上的话，便会凭歌相会，成为恋人。【http://hotels.ctrip.com/hotel/2035766.html?isFull=F&amp;amp;amp;checkIn=2016-11-22&amp;amp;amp;checkOut=2016-11-23#ctm_ref=hod_sr_lst_dl_n_1_13 ( 沙溪重遇温暖家) 】

舞：霸王鞭

关于霸王鞭的传说：传说三国时期，诸葛亮与司马懿率军相战，诸葛亮一方因寡不敌众被围困于山头，夜晚，只听得四周喊杀震天，情况已万分危急，诸葛亮急中生智，令将士们燃起大堆篝火，又在钢鞭、长矛上拴上铜铃，围着篝火不断跳跃，生性多疑的司马懿突见山头火光冲天，而金属撞击声不绝于耳，以为诸葛亮正在调兵遣将，置下圈套让他往里钻，急忙下令撤兵。诸葛亮南征至滇中以后，这招退兵之计广为流传，于是当地白族都效仿打起霸王鞭，以示钦佩之情。

霸王鞭舞起源于石龙村，石龙霸王鞭舞以其独特的表演形式和艺术风格独树一帜。一根长约二尺四寸的竹棍，上开五个小槽，每个槽内装有五枚铜钱，鞭杆两端扎有红绸花，尾部系两个小铜铃，轻轻一晃就叮当作响。据说竹鞭的长度代表二十四节气，五槽分指“东西南北中”五方，且与“青赤白黑黄”五色，“金木水火土”五行相对应。目前保存有三套：观音扫地。双飞蝴蝶。童子拜佛。其动作有双肩奉送、八步梅花、左右插花、八面威风、左右抬驾、仿莲花、蜻蜓点水等二十多个动作，融动作观赏性和健身性为一体。

沙溪
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戏：乡戏

在沙溪各村落都有带戏台的魁星阁，不仅崇拜文曲星，还会演一些地方戏，主要有滇戏，京剧，花灯，白剧等各种戏曲。如今，大部分戏曲因为缺少了传承人，变得濒临消失。乡戏历史悠久，至今仍保存有250多年历史的古滇剧戏服，保留有古代滇剧本80多册，数本滇剧脸谱，是研究云南滇剧的一个重要的历史物证。在沙溪石龙村和马坪关，还保留着乡戏的演唱传统。乡戏白族非物质文化遗产，历史悠久，每年春节期间，初二至初六，村民在本主庙表演乡戏，庆贺本主寿辰，乡戏活动的主旨是“演给本主看和听”。这是取悦本主神的活动。乡戏借鉴滇戏手法，表演的全是乡土内容，戏班拥有传统的脸谱，有自己的戏师，脸谱师，化妆师，乐器组，戏衣箱等。主要在本村演出，也接受外地邀请演出。为目前全县尚保留的少数群众自编自导自演、自娱自乐的乡戏班子之一。
据说，在沙溪石龙村，还保留着一套戏服，那可是皇帝御赐的，曾经藏在沙溪欧阳大院的暗柜之内，现在由当地人世代珍藏着。

乐：白族洞经古乐

沙溪古乐由4类曲种组成。一是古曲，有《浪淘沙》、《南清宫》等，其中一些古曲属早已失传的唐宋词谱，如《浪淘沙》即由吕洞宾所创。二是洞经古乐，盛行于清代康熙时期，延续至今、演奏洞经古乐时分文班和武班。文班乃洞经会，武班乃古乐队。文班乐器分为大乐、细乐。大乐为唢呐，细乐为竹笛、大胡、二胡、三弦、哑胡、板胡等。武班乐器油提手、小板鼓、大鼓、大锣、金杈、木鱼、鸳鸯锣等。石龙洞经古乐的特点是：武班给文班作伴奏，两者相互协助，不可分割。
著名乐曲有《嫦娥歌》、《醉杨妃》、《八卦腔》等30多首，其中《八卦腔》据考与唐玄宗开元二十九年（公元741年）所创的舞曲《紫微八卦舞》关系密切。过去，洞经会遍及全县各地，参加者都为会演奏乐器的文人学士及民间艺人。三是阿吒力佛腔，有《大佛腔》、《众等皈依》、《香赞》等100多首。四是道腔，有《长梵白鹤》、《集福迎祥》、《五召请》等40多首，其曲调自成一格，有浓郁的地方特色。在大理州乃至全省，能较为全面掌握阿吒力佛腔、道腔及其科仪表演的仅有剑川的一些老艺人。

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