佛语禅心-净心-

淤泥涟

佛语禅心（1）

    佛说，“人的生命，只在一个呼吸间。”

    生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

    红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。

佛语禅心（2）

    梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。”

    境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。

    我们何不也做一个这样的快乐佛呢！

佛语禅心（3）

    初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。”

    行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，看天际云卷云舒。

    这才是真正的解脱。

佛语禅心（4）

    燃灯法师说：“如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸；幸福的生活也随之而来。”

    一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时刻来追寻生命的意义。

佛语禅心（5）

    证严法师说：“宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。

    佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和追求安详的途径，无论是谁要追求，要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝对不能缺少一颗安详的心。


佛语禅心（6）

    耕耘先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”

    是啊，倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了，一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适，我们的人生一定才会美好。


佛语禅心（7）

    静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字，看破、放下、自在。”

    所谓放下就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执着，淡薄明心放下贪嗔痴，不绝望于人生的苦，也不执着于人生之乐。


佛语禅心（8）

    静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已，人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总希望得到的越多越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了。

    人生是苦的，充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。


佛语禅心（9）

    灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。”

    凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分，求心安，求解脱，首先该做个明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境，改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。


佛语禅心（10）

    弘一大师说：“人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”

    佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进，不明此意的人只是在听天由命，他所认为的随缘只是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实一切随缘并不是消极的等待或放弃追求，而是，要用一颗平常心去看待我们身边的每一个人，每一件事，不刻意要求结果，关键是你自己是否已经做到了你该做的，你的心里是否满意你自己，有了这样的心态，你就不会过于执着，也就有了一颗平常心，此即随缘。


佛语禅心（11）

    尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒得安乐。平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐！

    若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安祥，死亦安祥”了

佛语禅心(12)

    尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐！”
    若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详。”了。

佛语禅心(13)

    耕云先生说：“内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。”
    现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古语云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。

佛语禅心(14)

    《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”
    其意是说：心意如果调整适宜道就可得了。在修道过程中，如果一味地急躁冒进，身体就会疲倦。如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退，罪业必定会增加了。只有心身清净，道才不会失去。佛曰：“度人自度”也许这就是安心的最高境界。

佛语禅心(15)

    耕云先生说：“人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观和偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，没有这种自我做主的态度他会活得很无奈。”
    没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，没有自我和丧失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

佛语禅心(16)

    《菜根谭》中说：“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。”
    真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变，即使是在流金铄石、严霜杀物、阴霾翳空、洪涛倒海的时候，也依然不随境而迁。

佛语禅心(17)

    证严法师说：“同样一个'得’字，有'舍得’，也有'得失’，两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能'舍’也就能'得’，能得无限的快乐；不能'舍’就会有'失’，失去了心境的安宁。”
    舍弃不是失掉幸福，而是成就完美这是经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们须舍弃一些轻松上路一样。放弃自我，真我就出现了；放弃有限，就会赢得无限；放弃偏执，就可得到内心的安详。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。

佛语禅心(18)

    《佛遗教经解》中说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足常乐，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽居天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。”
    做人不可让贪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太强会让人的灵魂变态，变得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。

佛语禅心(19)

    证严法师说：“才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足；另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。”
    做人必须要有节制，节制是抵制诱惑的力量，不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生甚至会走向灾难。人生有节制，生活就有幸福。

佛语禅心(20)

    赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。”
    人生是场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，心灵安定才是最大的幸福


佛语禅心(21)

    证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。”
    善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。

佛语禅心(22)

    达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”
    一念不生，万法庄严。一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。

佛语禅心(23)

    慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。”
    仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行让人一生快乐。人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。

佛语禅心(24)

    佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。”
    恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点；真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。
    做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。

佛语禅心(25)

    《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。”
    人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，终必酿成大害。

佛语禅心(26)

    《阿含经》有偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”证严法师说：“土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。”
    一个人作恶时，他的心智就有了污垢；一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。

美豆蔻

真好

吉普院长

阿弥陀佛     佛在主心     善哉     善哉

佛山照明

善哉，善哉！！！

隨喜，赞叹!


女菩萨，布施佛理！！！！！！

淤泥涟

佛语禅心: 【人生十恶】人生最大的失败是高傲。人生最大的恶源是贪婪。人生最大的愚蠢是自欺。人生最大的敌人是私欲。人生最大的自毁是背叛。人生最大的恶德是嫉妒。人生最大的恶念是邪淫。人生最大的恶行是不孝。人生最大的恶习是懒惰。人生最大的傻事是生气。人生最大的恶业是杀生。人生最大的不幸是无知。

淤泥涟

淤泥涟

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清水半杯

酒肉穿肠过，佛在心中留

淤泥涟

找回内心的宁静。。。。。

看自己喜欢那一句佛语，就把他复制下来吧。。。。。

淤泥涟

扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。**一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。悟性是每个人的心，所以自己就是主宰。

淤泥涟

平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

淤泥涟

一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。改变别人，不如先改变自己。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！ 犯错是平凡的，原谅才能超凡。任凭你有多大的快乐，无常总是来到。制心一处，无事不办。伤人之语，如水覆地，难以挽回。大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。不能把握现在，就无法获得永恒。人心不好，环保、治安自然不好。遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。时间总会过去的。算命不如认命。恨别人，痛苦的却是自己。律己要严，待人要宽。不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！ 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。稻穗成熟，头自然低下。事能知足心常惬，人到无求品自高。有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。有德不在年高，无智空长百岁。彻底的认识你自己，你就会认识佛。因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。**一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。悟性是每个人的心，所以自己就是主宰。各有因缘莫羡人。肯低头的人，永远不会撞到矮门。不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。生命是妄想的产物。吾爱吾师，吾尤爱真理。不要相信权威，权威有时也会错误。为而不有，善而不居。烦恼比岁月更易催人颜老。常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。想编织未来的美梦，现在正是时候。千人千般苦，苦苦不相同。向人低头，不曾矮小过。作福莫如惜福，悔过莫如寡过。量大福大。遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。风平浪静，训练不出良好的水手。填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。凡夫转境不转心，圣人转心不转境。过去，已成过去，它只是记忆的残影。智者知幻即离，愚者以幻为真。一念放下，万般自在。黄金无种子，惟生于勤俭之家。世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。知因果即知进退，知悟性即得‘开心果’。圣以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知‘倒’。学悟的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学悟的少年永不败。智者善植因果。圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。真正的看破是提起，积极地为大众服务。诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。善于保护自己的，永远谦虚谈话。好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。临事须替别人想，论人先将自己想。‘悟’，就是要在心中留点空间，好作回旋。失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。言多必失，尽量少给自己这种机会。赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。色心不除，生死不了。有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。忍人所不能忍，行人所不能行。作事不怕不成，只怕无恒。一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！ 我思故我在，我观故自在。人必须在自我中觉醒，才能破除我执。凡有追求，必定有烦恼。学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。要搞好个人的卫生，尤其‘心理卫生’最为重要。得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。世界上有一种生意，永远是亏本，那就是发脾气。有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。真正的神通，是把烦恼弄通。是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。健康，是真正的财富，不要糟蹋它。我慢高山，不留德水。悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教导众生，从不控制众生。是非天天有，不听自然无。愚人求境不求心，智者求心不求境。为人正直，则与道相应。见一切人皆圣人，唯我一人是凡夫，则心自息怒。德修而谤来； 来谤而修德！缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。人忙心不盲，即是有定力。山不转路转，境不转心转。世间一切，为我所用，非我所有。觉悟真理的人，即拥有真正的生命。体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。摘自《（经典佛语200句）找回内心的宁静——佛语慧心》

都市快报

行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，看天际云卷云舒。这需要从容的心态，淡定是必须的！

二怪99

原帖由 蒲城刘老师 于 2011-10-25 11:16 发表
佛说：“有就是无，无就是有。”

让二怪放生去吧。

其实放就是不放，阿弥陀佛。

刘老师、净空法师都是大师级的啊。

王笑

宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，看天际云卷云舒。

淤泥涟

原帖由 蒲城刘老师 于 2011-10-25 11:16 发表
佛说：“有就是无，无就是有。”

让二怪放生去吧。

其实放就是不放，阿弥陀佛。

老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”世界上最大的法则是自然法则，人的法则其实是最小的。所以，顺其自然才是人类的生存之道。


一切皆因缘，缘起缘灭。花开花落，都有自然的法则。。。。一切随缘。。。。


二怪是个好同志，很有责任心，很有爱心，极其善良，非常。。。。的人一个人。也许是他自己不愿。。。。。。。

蒲城刘老师

佛说：“有就是无，无就是有。”


让二怪放生去吧。


其实放就是不放，阿弥陀佛。

淤泥涟

原帖由 国人车手 于 2011-10-21 18:36 发表
看破、放下、自在

我们的心清净，世出世法真正做到一尘不染，生活当中真正做到看破放下、自在随缘，纵然是大灾大难降临，也能从容不迫、见佛往生。

淤泥涟

原帖由 黑龙789 于 2011-10-20 19:14 发表
学习了，深思！

大家一起学习一起感悟。。。。。。。

淤泥涟

原帖由 心比车野 于 2011-10-20 18:20 发表
学习了，第九篇是不是说你呢

哎！ 我最多能算上莲菜级别滴啦！

淤泥涟

原帖由 佛山照明 于 2011-10-21 20:20 发表
云在空中，水在瓶中！

如若学会享受“瓶中水”的那份安然自在，你尽可坦然答之：“云在青天水在瓶。”云本在青天之上，水本在净瓶之中，一切终究会自得其所，适得其所。其为大自然之道。
在自然环境中“瓶中水”在外力的适时推动下，亦可升华为云，翱翔在天边。但当时机未到时，安份做能解世间干渴的“瓶中水”，发挥自身的作用，又何乐而不为呢?