麻烦各位大神帮忙鉴定下 很多奇怪的东西

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东西不错，喜欢那个钟！！！

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钟不错，机械的这种还能带温度的，很少。

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浮生如梦版主就是厉害，感谢普及知识，学习了 ！

浮生如梦

　为期两天的“千年丹青国际学术探讨会”在上海博物馆学术报告厅举行。由于“千年丹青展”是由上海博物馆、故宫博物院、辽宁省博物馆和一批日本顶尖的博物馆共同参与，展品集合的难度相当之高。展品历中国唐、五代、北宋、南宋、金、元六个历史跨度，全面展现了中国绘画从8世纪到14世纪在山水、人物、花鸟等各个领域的辉煌成就。不仅对普通观众来说这是绝无仅有的机会，即便是参与研讨会的诸多专家，都已在专业研究领域浸淫多年，也难得有机会纵览这么多的中国古代书画。因此，这次学术研讨会是近年来少有的高规格中国古代书画学术集会。来自中国大陆、日本、美国、澳大利亚、德国和中国港台地区的92位代表，提交了70多篇学术论文，主要针对唐宋元时期绘画领域中一些突出的学术问题展开深入研究和探讨。
　　“王维真迹著录详备毋庸置疑”
　　上海美术馆专家丁羲元对《伏生授经图》是否为王维所作进行了考证。这幅绘画描绘的是秦始皇焚书坑儒后到了汉代，伏生将一直被藏匿的《尚书》授给汉文帝遣来的晁错。一直以来，这幅画都被加上“传王维（所作）”的前缀，被视作中国文人画最早遗存。丁羲元认为此画著录详备、流传有绪。从《宣和画谱》中宋高宗的题签，到“宣和中秘”印记。从明代被胡惟庸所藏的经历，到胡惟庸案之后被收于内廷的记录，到最后在1925年被日本人阿部房次郎带入日本。如此完整的流传脉络之下，结合王维的技法特征，丁羲元认为此画为王维真迹毋庸置疑。
　　“《虢国夫人游春图》或无虢国夫人”
　　与会专家中也有不少人专注于画作本身进行考证。专家董宝厚因供职于辽宁省博物馆，得以时常研究《虢国夫人游春图》原作。他从画中人物的装饰发型、马匹花色、画作中的空间布局等角度探讨，推论出一个惊人的结论，“《虢国夫人游春图》中或许并没有虢国夫人本人”，且从画中人物安详平和的神态看，似乎也并非游春，而只是一次寻常的出行。董宝厚认为，长期以来的古代书画研究都是“标题中心法”，即以画作原有的标题作为研究的切入点，所有相关的考证都有了假设前提。“如果以平常心将这些作品当做一般艺术品看待”，在撇除历史上藏家的影响和主观看法之后，就画面本体推敲人物关系，很可能得出不一样的结论。
　　西泠印社专家方玲琅的研究课题是有关中国南宋绘画对日本的影响。南宋时期禅宗的流行，使得禅宗主题成为当时绘画常见的主题。在当时的明州即今天的宁波，出现了很多制作佛教绘画的作坊，这些被称为“宁波佛画”的作品经由海上贸易大量输往日本。其中一批院体画家和僧侣画家，如梁楷、马远、牧溪、玉涧等人的作品，在流传到日本之后，对日本禅宗绘画的发展和整个日本美术史都施加了相当大的影响。

浮生如梦

《伏生授经图》是王维真迹 闲章部分可以对比 ，作为你鉴别的依据 ；不是很清楚 ，见笑了 ！

浮生如梦

应该是这幅 ：

浮生如梦

摘录 ：

王维，701年生，761年逝世，祁（今山西祁县）人。唐诗人、画家。字摩诘。父迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。与弟缙并以词学知名。天宝十五年（755）叛军安禄山军陷长安，拘摩诘于洛阳普施寺，授以给事中。后官至尚书右丞，世称王右丞。他崇佛教，性喜山水。写诗多以山水田园为内容，状物传神，精深入微，前期也写过一些以边塞任侠等为题材的诗篇。北宋苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”。王维“不衣文采”的创作思想，对后世文人画影响很大。晚年居蓝田辋川，多写隐逸生活和谈禅说佛之作。兼通音乐，工书法，精绘画，擅画平远景。常以“破墨”写山水松石，曾绘《辋川图》。后人谓山谷郁盘，云水飞动，笔力雄浑。明董其昌推为山水画“南宗”之祖。并说“文人之画，自王右丞始”。传世作品有《雪溪图》，绢本、墨笔画。纵36.6厘米，横30厘米。坡石有渍染似无勾皴，无款。有宋赵佶标题“王维雪溪图”。图录于《中国名画宝鉴》。此《雪溪图》构图平远，可分为近景、中景、远景三段。近景左下方一座披着素纱的木拱桥把人们引入一个冰雪天地；中景是一条结冰的大河，横卧在画卷中部，水平如镜，波澜不兴；远景，河对岸雪坡、树木、房舍等平卧于黑水之上，掩映于茫茫白雪之中，使画面更加深远。纵观全图，可使观者沉浸在一片宁寂的山村境界之中，仿佛有雪花飘落和行人脚步声悄悄传入耳畔。此画无款。右上角有赵佶题字“王维雪溪图”，故长期以来认为是王维唯一的山水作品流传至今。现藏台北故宫博物院。

    集评：
　　宋　沈括：如彦远评画，言王维画物，多不问四时。如画花往往以桃杏芙蓉莲花，同画一景。予家所藏摩诘画袁安卧雪图，有雪中芭蕉。此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。谢赫云：卫协之画虽不该备形妙，而有气韵，淩跨群雄，旷代绝笔。又欧阳文忠盘车图诗云：古画画意不画形，梅诗詠物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。此真为识画也。（《梦溪笔谈》）
　　宋　苏　轼：唐人王摩诘李思训之流，画山川平陆，自成变态，虽萧然有出尘之姿，然颇以云物间之，作浮云杳霭与孤鸿落照，灭没于江天之外，举世宗之，而唐人之典形尽矣。（《跋宋汉杰画山》）
　　宋　韩　拙：唐有王右丞，杜员外赠歌云：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”（《山水纯全集》）
　　元　汤　垕：王右丞维工人物山水，笔意清润。画罗汉佛像至佳。平生喜作雪景、剑阁、栈道、骡网、晓行、捕鱼、雪滩、村墟等图。其画《辋川图》世之最著者也。盖胸次潇洒，意之所至，落笔便与庸史不同。（《画鉴》）
　　明　董其昌：画家右丞，如书家右军，世不多见。余昔年于嘉兴项太学元汴所，见《雪江图》，都不皴擦，但有轮廓耳。及世所传摹本，若王叔明《剑阁图》，笔意类李中舍，疑非右丞画格。又余至长安，得赵大年临右丞《湖庄清夏图》，亦不细皴，稍似项氏所藏雪江卷，而窃意其未尽右丞之致。盖大家神品，必于皴法有奇。大年虽俊爽，不耐多皴，遂为无笔，此得右丞一体也。（《画眼》）
　　明　董其昌：右丞山水入神品，昔人所评：云峰石色，迥出天机；笔意纵横，参乎造化，唐代一人而已。（《画眼》）
　　明　董其昌：右丞山水入神品，昔人所评：云峰石色，迥出天机；笔意纵横，参乎造化，唐代一人而已。（《画眼》）
　　明　徐　沁：南宗推王摩诘为祖，传而为张藻，荆关董源巨然李成范宽郭忠恕米氏父子，元四大家，明则沈周唐寅文徵明辈，举凡以士气入雅者皆归焉。（《明画录》）
　　清　布颜图：王右丞与友人诗酒盘桓于辋川之别墅，思图辋川以标行乐。辋川四面环山，其危岩叠巘，密麓稠林，排窗倒户，非尺山片水所能尽，故右丞始用笔正锋，开山披水，解廓分轮，加以细点，名为芝蔴皴，以充全体，遂成开基之祖，而山水始有专学矣。从而学之者，谓之南宗。（《画学心法问答》）
　　淸　唐　岱：王右丞山水诀云：“闲云切忌芝草样”，今人画云钩勒板刻，往往犯此病。（《绘事发微》）
　　淸　方　薰：读老杜入峡诸诗，奇思百出，便是吴生王宰蜀中山水图。自来题画诗亦惟此老使笔如画。人谓摩诘诗中有画，未免一丘一壑耳。（《山静居画论》）
　　清　钱　杜：柳亦颇不易写，谚云：“画树莫画柳”，信然。然山水陂塘间，似不可缺。前人所写亦有数十种，王右丞能作空钩柳，其法柳叶须大小差错，条条相贴，逐渐取势为之，自有一种森沉旖旎之致。（《松壶画忆》）
　　清　邵梅臣：客沅州时，雪中见芭蕉，鲜翠如四五月，红梅一枝，横斜其间，楚楚有致。以是知王摩诘雪中芭蕉，殆以造物为粉本，画工推为南派之祖。

浮生如梦

字画上面是王维的诗   我心素已闲 清川澹如此 请留盘石上 垂钓将已矣。斜光照墟落， 穷巷牛羊归。
野老念牧童， 倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀， 蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至， 相见语依依。

建议把闲章拍来看看 ..........

[ 本帖最后由 浮生如梦 于 2013-2-1 01:12 编辑 ]

峰峰熊

那个大个的坐佛，肚子里面可能有东西，仔细检查一下。

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