【书架】《毛泽东传》——（美）罗斯.特里尔著

老杨-轶圣

特里尔及其《毛泽东传》

●《毛泽东传》 ○【美】罗斯·特里尔著，胡为雄、郑玉臣译 ○中国人民大学出版社2006年1月，55元  我是1981年春夏之交在哈佛大学同罗斯·特里尔先生结识的。他在哈佛计算机中心登广告，说一位哈佛学者正在写一本关于中国领导人的传记，需要一个中国人，最好是北京人，做研究助手。我打电话应征，我们很快见面，立刻成约了。 在美国这么多年，我认识的美国人不少，但是谈得上是朋友的人不多，罗斯·特里尔恐怕是最亲密者之一。他的年龄比我大点，但也大不了多少，那时他就已经是国际知名的作家和汉学家了。 时间长了，接触多了，当然也就知道一些私人消息。罗斯那时是哈佛费正清中心的研究员，已经不在哈佛gov-ern-ment系正式任教了。他本来是澳大利亚人，1970年代初期来哈佛文理学院上学，上学期间就已经很知名了。当时正好赶上尼克松总统访华后掀起的“中国热”，他作为澳大利亚总理随员，在北京拜见过周总理，访问过郭沫若，回美国赶出一本书《八亿人》。该书直到1981年我来美国时仍然是畅销书。 他写《八亿人》只用了三四个月，一时洛阳纸贵。用这本书的稿费，罗斯在波士顿购买了一栋房子。随后10年他又写过三四本书，每本书都是两三年，可是花的工夫大了，经济效果反而小了。常言道成功离不开努力，更离不开幸运，斯之谓也！ 从哈佛gov-ern-ment系得到博士学位以后，他破例留哈佛任教，合同6年期间，循例从助教升为副教授。大概是1975年合同期满，能不能破例留哈佛终身任职呢？ 这次罗斯没有那么幸运，经过gov-ern-ment系和东亚系一帮教授匿名投票，他只差一两票落选。名气大了，又有钱了，不想申请二三流大学教职，那就做专业作家吧！于是写毛泽东、写江青，就这样过来了。 有的哈佛“终身教授”，终身也没写一本书，罗斯上学期间就出书了，任教期间又出了两三本书。这反而惹起一些哈佛教授的嫉妒，当然他们的表面借口是说哈佛是个学术单位，而罗斯的书没有深切学术意义，过于“亲华亲共”。这是罗斯落选的原因之一。 当然喽，哈佛本来就有一个老规矩，一般不许哈佛毕业生直接获得哈佛终身任职。 从另一种意义上也可以说，1980年代初是罗斯·特里尔的转折时期。在此以前他对中国非常友好，这从《八亿人》里可以明显看出来。这本书惹得许多西方反华人士对他进行讨伐。 谈罢其人，再谈其书。限于篇幅，在此只能对《毛泽东传》的出版发行状况略加介绍，而后就该书内容同国内外相关的权威著作简要比较。 罗斯·特里尔先后写过十几本书，除去一本关于英国社会主义活动家R.T..托尼的哈佛gov-ern-ment系博士论文之外，几乎都是中国题材。其中《毛泽东传》则可以说是他的代表作，英文书名起得也怪，简单一个《毛》字。它曾经是特里尔最用心力、影响最大的著作，而对于那些想了解毛泽东其人其事情的人，至今仍然十分可读！1980年由Harper＆Row出版，1993年由SimonandSchuster再版。以上两家出版社，在美国商务出版界都是首屈一指的。1999年的最新扩充版本是斯坦福大学出版社，该出版社在美国学术出版界的显赫地位，与该大学在美国教育界的显赫地位相同。 《毛泽东传》英文初版曾由河北人民出版社1989年推出中译本，先后几年总发行量超过100万册以上。眼下这本中译本，根据的是斯坦福大学出版社的最新英文版本。 西方国家有关毛泽东的书文甚多，不过，大都是以各种视角看毛泽东，或者看毛泽东的各种方面，而以毛泽东生平事迹作为主要题材者，在特里尔之前，还是埃德加·斯诺的那本脍炙人口的《西行漫记》最为著名。 就其创新性、现实影响力而言，特里尔自然是无法与斯诺同日而语的。只是《西行漫记》基本上属于记录毛泽东的自我叙述，而且只到1930年代为止，并不是一部完整的毛泽东传记。特里尔《毛泽东传》则是作者客观研讨的结果，涉及到毛泽东从诞生到逝世的历程。 国内也有不少有关毛泽东的书文，其中最具权威的是中央文献研究室集体编写的《毛泽东传》上下两大卷本。 就其完整性、史实准确性而言，特里尔的《毛泽东传》自然是无法与中央文献研究室的《毛泽东传》同日而语的。需要指出的是，后者大致是《毛泽东年谱》的扩充，注重事实陈述而缺乏理论分析，注重国计党政的大事而忽略私人起居生活、言行举止、待人接物的小事。 特里尔的《毛泽东传》则相反，其中不乏对于此等“小事”的细微描述，为读者所提供的不仅是一个伟岸肃立的领袖形象，更是一个生动真切的人。 此外《毛泽东传》立足于国外立场，如果不是更好，起码是有所不同。一个人的眼睛是不能看到自己的面孔的，需要通过外界的镜子才能看到自己的面孔。特里尔访问过不少同毛泽东相见相知的外国领导人，比如美国总统尼克松、澳大利亚总理惠特拉姆、新加坡总理李光耀等，记录下他们对毛泽东的印象，这是国内作者难以做到的。 最后一个则是《毛泽东传》最初版与最新版的“比较”。 特里尔在斯坦福大学版本“引言”中说，新版在基本的结构内容和对毛泽东的基本评价方面，没有什么改变。其实细心的读者不难发现新旧版本的若干不同。新版增加了大约三分之一的篇幅，这是明眼可见的。增加部分主要在于过去20年间出现的新文献资料，尤其是中文资料，诸如《六大以来》、《毛泽东文集》，以及毛泽东亲属、秘书、警卫人员、医务人员的回忆书文。 其实过去二三十年间，中国大陆发生了巨大变化，特里尔本人也发生了巨大变化，这些变化也直接或间接地反馈到新版本上。 我最近一次见到特里尔是1月份在哈佛大学费正清中心会议室。他鬓角开始发白了，腰部因做过手术而略显行动迟缓。谈到以往哈佛同事，我们不免慨叹：“费正清去世了，史华慈去世了，施拉姆一直生病住院。”谈到中国和《毛泽东传》新译本，他显得很乐观友善。

[ 本帖最后由 小鬼精灵66 于 2011-7-3 23:24 编辑 ]

老杨-轶圣

我的那本别被人拿跑了，郁闷呀。

xll2011

谢周勇的《毛泽东传》是中国第一部《毛泽东传》，1992年2月问世。多数专家、学者、群众认为谢周勇版《毛泽东传》客观。文笔流畅，读来有兴味。特里尔毕竟是外国人，不是真的懂中国，对毛主席的观点，不免有片面性。金冲及版《毛泽东传》是历史或资料罗列，不是人物。

xll2011

谢周勇的《毛泽东传》是中国第一部《毛泽东传》，1992年2月问世。多数专家、学者、群众认为谢周勇版《毛泽东传》客观。文笔流畅，读来有兴味。特里尔毕竟是外国人，不是真的懂中国，对毛主席的观点，不免有片面性。金冲及版《毛泽东传》是历史，不是人物。

无妞大氏

见过老毛和老蒋的合影，仪表风度高下立分~

老杨-轶圣

原帖由 ny1100 于 2009-5-14 21:52 发表
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老杨-轶圣

第二章 为何求知（1910—1918）  

  

刚刚踏上从家里到湘乡的漫漫长路的几分钟之后，泽东遇到了一个姓王的邻居。王看到这个穿着新衣、新鞋和新袜的小伙子感到很新鲜，在韶山人们平日里可不是这副打扮。

“石三，你穿上新鞋子真精神。”饱经风霜的王说。“我要去上学了。”泽东自豪地答道。他开始像老王诉说他那些神圣的抱负，老王听后大笑起来，直笑得他那粗糙的脸上有了泪花。他嘲笑这个小伙子要去“洋学堂”念书的念头。还问泽东这个愚蠢的行为是否已征得父亲的同意，这刺痛了他。

泽东发火了，冲他喊着：“你简直是个老古董!你过时了！”喊罢便继续跋涉。［1］

泽东用竹扁担挑着行李走进东山高等小学堂的黑漆大门。砖瓦结构的建筑物被护城河和高高的院墙围着，泽东感到好像是走进了一座大寺院（他在韶山见到的最大建筑物就是韶山的寺庙）。

  

湖南省湘乡县立东山高等小学堂。

泽东穿过护城河上的白色石桥来到了气派庄严的大门前，他被当成了脚夫。应付这种令人不快的窘境，泽东还缺乏经验。学校的规模也使他吃惊，长这么大还从未见过这么多孩子在一起。

入耳的都是尖刻地嘲笑他的话：“东山是学堂，不是精神病院!”“一个强盗想进我们的学校!”泽东冒冒失失地找到了校长办公室。

“先生，你会让我在你的学校里读书吗？”他以乡下人憨直的方式问道。校长手里握着一根长长的镶铜竹烟斗，沉默了片刻，他问这位神情庄重的青年叫什么名字。

“先生，我叫毛泽东。”

毛泽东的镇定让校长扬了一下眉毛，他举出几个不准这个年轻人入学的理由，比如16岁的年龄过大，没学过算术和地理，字写得不好，并准许他逐条进行反驳。［2］

在场的另一位教师帮这位年轻的农民讲话。当他离开校长办公室加入到刚才让他颜面尽失的那些世故的小坏蛋们之中时，他已经得到了试读五个月的许可。

到东山之后他才知道，慈禧太后和光绪皇帝两年前就死了，由这件事他看出，从偏僻的韶山来到东山，要弥补的差距有多大。

一位姓文的表兄（母亲娘家那边的）已经在东山读书，他给过泽东一些帮助。但是在众多的学生中，只有两人成了泽东的朋友，这就是来自富裕的地主家庭的萧氏二兄弟。他们与泽东交往多年。

在学校，泽东觉得自己是个外乡人，因此和他交往的只有少数几个同样把自己当作外乡人的同学。这些外乡人不会讲标准的当地口音*，带补丁的衣服使他们与富家子弟有明显的不同。

还有两个特征使泽东更是成了外乡人中的外乡人，那就是他的年龄和个头。他的个头对于16岁的年龄来说算是高的，在那些比他小四五岁的同学们中间他看起来像小塔一般。

这里的大部分学生都是些衣着讲究的势利小绅士。毛泽东是农家的儿子。他的家不算贫穷，但却是一个乡下的未见过大世面的家庭。他的手比邻桌同学的粗糙；因为太阳晒的缘故，他的脸比大部分学生都要黑得多。毛泽东讲话慢条斯理，他周围伶俐的孩子们讲起话来简直像机关枪。

他与这里的一切都显得格格不入，有一个学生甚至想雇泽东做他的佣人。

毛泽东的身材瘦长，走起路来大步流星。很快的他就有了一副知识分子的模样。虽然蓄着辫子，但他的头发还是显得长长的，有些蓬乱。总的说来，他那不修边幅的样子倒显得相当潇洒。在体质和气质上，他已经具有了自己的特征。

这时的毛泽东还是一块璞玉，没有经过雕琢。对毛泽东来说，走进东山不意味着踏进社会，也不是为了获得较好的社会地位，而只是更努力学习那些在韶山学不到的东西。

学校的教室整洁漂亮，与韶山满是灰尘的草房大不相同。在这里中国的上层社会的舒适生活可见一斑。

在东山，人们也正在接触新思想，这种新思想将很快荡涤着韶山那样的旧有传统和社会秩序。这里讲授科学，倡导改革，早点名时，老师都要讲述中国在外国列强的压迫下所受的苦难，以唤醒和培养学生的民族感情。

学生们穿着佩有彩色腰带的长袍，但是他们的心灵为这种新思想震颤。

学习是毛泽东的唯一真正的朋友。在南岸私塾度过的痛苦岁月却培养了他扎实的古文基础，这有些讽刺意味。他能用古文体写出很有说服力的文章，这让他的其他弱点和过激行为不再那么引人注目。

对当时改良政治的了解使他产生了这样的想法：知识能够改造世界。

除了学校的全部课程外，他还读了两种很重要的著作。文表兄借给他几本梁启超主编的《新民丛报》。梁是当时很著名的政论作家。还有康有为撰写的《戊戌变法》，这是改革高潮的最后宣言书，康是那次运动中卓越的思想家。这是毛泽东第一次接触严谨的政治思想。

一位曾留学日本的教员对毛泽东的影响很大，虽然他教的英语和音乐两门课毛泽东都学得不好。这是因为强大的日本对他很有吸引力。毛泽东喜欢当时那些描绘日本在1905年的日俄战争中战功的故事和诗歌。“我当时知道并感到日本的美好，并且感受到一些她的骄傲和强大。”［3］

老杨-轶圣

中文版序  
　　时代变了。这并不否定毛泽东在其生涯中为中国所建立的丰功伟绩。然而，时钟嘀哒运转，国家关系和社会的变化，时之所需，日新又新。毛泽东的声誉将没有最终的休寂之地。每一代人在审视他时都有自己的起点。有如参天大木之衰，在毛泽东逝世30周年来临之际，它作为森林中的一部分，其景观已开始显现出新的色彩和形状。创立人民共和国的英雄是位复杂的人物，马克思主义仅是其诸多成分之一。毛泽东一生是中国政治的一面镜子。  


　第一章 少年时代（1893—1910）


　　稻田里，一个穿着肥裆蓝裤的男孩坐在竹凳上，乱蓬蓬的黑发在阳光下熠熠发亮。他身体单薄，但个头对于一个还没有到青春期的孩子来说是高的。他的大眼睛充满梦想。这个孩子的任务很简单，就是把那些来寻食的鸟儿吓走。翠绿的群山环抱着一个田园山冲，土墙草房掩映在山峦绿茵里。一座石桥踞守在谷底，一切都是和谐的，只有坐在竹凳上的那个男孩身边那本翻旧了的书和宁静的大自然以及20世纪初这个亚洲乡村的生活有些不和谐。这位农家孩子姓毛，“毛发”的毛，学名叫泽东，意即“润泽东方”。  


　第二章 为何求知（1910—1918）


　　刚刚踏上从家里到湘乡的漫漫长路的几分钟之后，泽东遇到了一个姓王的邻居。王看到这个穿着新衣、新鞋和新袜的小伙子感到很新鲜，在韶山人们平日里可不是这副打扮。“石三，你穿上新鞋子真精神。”饱经风霜的王说。“我要去上学了。”泽东自豪地答道。他开始像老王诉说他那些神圣的抱负，老王听后大笑起来，直笑得他那粗糙的脸上有了泪花。他嘲笑这个小伙子要去“洋学堂”念书的念头。还问泽东这个愚蠢的行为是否已征得父亲的同意，这刺痛了他。  


　第三章 京沪天地（1918—1921）


　　26岁生日前不久，毛泽东第一次离开了他的家乡湖南。《三国演义》中有三位英雄，毛泽东与杨教授的另外两个学生也以此为范自称为“三豪杰”。这两个同学，一个是萧瑜，一个是蔡和森。蔡是一位具有战斗激情的青年，与毛泽东的母亲同乡。杨昌济于1918年离开长沙执教于北京大学。他在首都写信给这“三豪杰”谈如何到西方勤工俭学以拯救中国，新民学会讨论了这封信，蔡和森代表长沙方面进京参加赴法筹备工作，毛泽东和另外20人于1918年秋起程赴京，起初是步行，然后坐船到武汉，接着乘火车到达北京。  


　第四章 组织（1921—1927）


　　一切都变了样，但热闹了一下又都恢复如常。上海的一次会议并不能就此动摇长沙的政治模式，也不能让毛泽东放弃他喜爱的事业。中国Communist Party第一次代表大会之后，毛泽东有了新的任务，但他仍是沿着熟悉的五四道路前进。  



　第十九章 尼克松（1972）


　　1972年2月一个寒冷的日子，美国总统理查德·尼克松的“76年精神号”专机在空旷、宽阔的北京机场降落。停机坪一侧飘扬着美国国旗，另一侧飘扬着中华人民共和国国旗，迎面是毛泽东的巨幅画像。尼克松略带微笑跨出机舱，周恩来面无表情地候在舷梯脚边。对约翰·福斯特·杜勒斯于1954年在日内瓦拒绝与周恩来握手记忆犹新的尼克松向周恩来郑重伸出自己的手用力紧握着。

老杨-轶圣

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