磐石兄，我来了！

方新侠

坚如磐石 发表于 2018-1-21 23:08
侠兄：
好野！正如您所言，相综之卦正是一来一往也。例如，否跟泰，损跟益，师跟比，等等。先圣将各卦作如 ...

磐石兄：
因年底各种琐事增多，故未能日日打开电脑。又因易经的感悟不可强求，未能及时回复。但绝对会回复的！哈哈。

初步了解了一下，各卦排序大概是根据事物发展规律而来。

我为您今日的境界感到高兴。很赞同您所言，学易最好带着疑问去学。就跟我们当年学习汽车知识一样，根本原因也不外乎解决困惑！我发现学易跟学其他某些东西不太一样，学易不可急于一时，欲速则不达；有时候倒跟灵感有一定关系。

这两天看了讼卦，感觉跟曾经竞技家发生的一些事有所似！讼是上乾下坎，争议之象；
《象》曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。
做事谋始，我觉得意思是处理争议应当抽丝剥茧，找其根源。

初六：不永所事，小有言，终吉；
不想知道您如何理解“不永所事”？我感觉“永”通“咏”！

总体感觉，讼卦是告诉人们不要轻易去“讼”，也不用过度去“讼”。
望能批评指教！

人与人的交往，归根结底就是思想。十年岁月，改变了不少东西，包括我们的车，我们的年龄，我们所接触的人或事.....；唯思想可超越一切改变！

坚如磐石

方新侠 发表于 2018-1-24 22:00
磐石兄：
因年底各种琐事增多，故未能日日打开电脑。又因易经的感悟不可强求，未能及时回复。但绝对会回 ...

侠兄：
劲！果然是思想悟性不凡！愚亦以为，大易讲的正是人类社会变化之理，知其变，才能有所恒。恒于何？止于至善也。学易确实不能急功冒进，跟灵感也有一定关系。学习积累到一定程度，在某一契机触发之下，会有焕然冰释之感。与您交流，常给我灵感。完全赞同您结合实际对讼卦的感悟，寓理于实践，正！

讼与睽都因“其志不同”而生，但义理却有很大分别，为何会这样？这牵涉到易理中很重要的基本概念：卦变。本是同根生，象数派跟义理派争论了两千年，争论焦点之一就是对卦变的理解。我认为，只有尽可能清晰地理解卦变之真意，才能更好地理解讼与睽之异，也正因此才能感悟到三圣著易教世的大义所在。讼与睽都由别卦卦变而来，象数派对此已有定论。即讼由遁卦变而来，理由很简单明了，以数而言，遁之数减1就是讼之数，两卦之数相邻，这是自然之变。看起来无懈可击，但义理派抨其为不懂义理。其实，两派都有理，但又各有偏俾。自然之变者，自然科学之变也，非人类社会之变；人类社会之变，也有数，不能忘象数只言义理。只要悟通人类社会之变数，愚以为就能打通义理派与象数派之隔阂，合两家所长矣。那就从争议最大的卦变着手吧，说点浅思浅见。

要想理解易之变，应先理解易之不易。不易者，三圣著易教世之本意也。载天地之大道，开物成务，就是易之不易。天地之大道，乃乾大生之德、坤广生之德。天地交合，化育万物，万物生，随之生变。坤一索而得长男震，再索得二男坎，三索得少男艮；乾一索而得长女巽，再索得二女离，三索而得少女兑。此乾坤生育万物之变数，正是人类社会之变数。无论如何变，皆回归乾坤之本源。这就是我对卦变的理解。

因此，愚以为讼是否卦变而来。否上卦为乾下卦为坤。讼上卦为乾下卦为坎。否之坤母再索而得讼之二男坎。理解了卦变之义，才能理解人类社会变化之理，才可能找到重回天地化育万物之道。我说个粗俗的小故事。

否，天地不交，万物不通，可谓人神共愤共怨，灭之而后快。偏偏否之坤母擅生养，育有三男。长男无妄（上乾下震），长大后革了老妈的命，让老妈重守妇道，致了泰。圣师评价无妄：大亨以正，天之命也；天命不佑，行矣哉！无妄重正乾坤，敢于逆势而为，无愧为顶天立地的男儿！常言否极泰来，全赖长男无妄大义灭亲也！二男就是本故事的主角讼（上乾下坎），此儿深得母亲真传，有过之而无不及。因而三圣一致反对讼，并提出了解决之道。少男遁是个不知仁义只知盲从母之人（上乾下艮），与众阳连类而遁，任由母亲为虐人间。遁是否之子也是否之父，恶性循环。

按照传统象数派的解释，二男讼由少男遁卦变而来，长男无妄由二男讼卦变而来，有何义理可言？两者有何直接的因果关系？对我们想由否致泰一点帮助都没有。但其坚持卦变之说，给了我们启发，功不可抹。愚以为，只有能揭示人类社会变化的直接因果关系之卦变，才有现实意义。关系清晰，才能脉络分明，才不会茫无头绪。

既知讼生于否，否无大生广生之德，只有小生大死及狭生广死。讼得其母真传，讼有何益？但否之世必有讼，避无可避，这有赖九五之大人秉公裁决。近年，重翻冤假错案，重树法治威信，得易之教矣。若无九五，走人可也！

大易讲顺势而为，例如豫；也讲逆势而为，例如无妄。不管顺逆，皆为了归中，回归乾坤之德。知变就是为了不变。

睽是家人的综卦，家人由同人卦变而来，同人由乾卦变而来。同一屋檐下，都是自己人，只要心怀大生之念，有何异见不可化解？圣师教导我：上火下泽，睽；君子以同而异。

愚以为，只要牢记圣师设易传教的初衷，学易就能少偏差。

基于以上理解，讼之爻辞之意就迎刃而解了。讼由否卦变而来，因而，讼之前三爻爻辞跟坤卦相关。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
说卦传有云：坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。致役者，事也。初六以阴居阳位，不得正。事不得正，其行不远，因而，不永所事。言者，辩也，谋也。阴为小，因此，小有言。圣师所言“作事谋始”因此爻而系。圣师在坤卦初爻有云：辩之应早辩，以防霜至于坚冰。

完全赞同您的看法。人与人相比，以真心、无妄之心相交，重在思想的交流，达致同心同德。这样的关系这样的团队，才是牢不可破的。

呼和陈明

方新侠

坚如磐石 发表于 2018-1-24 23:43
侠兄：
劲！果然是思想悟性不凡！愚亦以为，大易讲的正是人类社会变化之理，知其变，才能有所恒。恒于何？ ...

磐石兄：
您过誉了！
完全赞同止于至善！所有的东西，过了头都会有负面作用的。这就是止于至善的大意所在。
人类社会的变化，莫过于人心之变；我感觉，我们的老祖宗是深知这一点的！
灵感，来自于99%的积累。
止于至善，得中也！为何我们的国叫做中国，或因此而来。

您说的这个故事相当有趣！听您的介绍，遁就像是生活中的有些人一样，无智无勇，烂泥扶不上墙的那种。我见过这样的人，确实是“恶性循环”。

隐隐感觉，您说的这个故事，有点类似男女的性格特点。虽然，男人有很多种，女人也有很多种。但以我的生活经验感觉，男女性格是有不同的，而且其中好像还有一定的规律。
而且，乾坤二卦，亦可指男女。乾之精神，我们之前谈过，可理解成大丈夫之精神；古人又云，“唯女子与小人难养也”；民间亦云，“头发长，见识短”！我认为，这些都是在讲女性的特点之一，虽不绝对，但也有七八分。引申到坤卦，有点意思了！

我认为，正常的社会，男人要有男人的样子；女人要有女人的样子；这样才和谐！
您以前讲过，没记错的话，您的大概意思就是现代社会为何很难见到大家闺秀。看了坤卦，感觉是因为“阴盛”之故。您也曾多次提及“阴盛阳衰”。我现在想到生活中的某些实例，真的是存在对应关系的；比如买车，很多时候，女人占据了领导权。可偏偏最不懂车的就是女人！更有意思的是，很多男人就像您说的遁卦那样，任由女人。于是，现在的车净出些花样百出却基本没用的配置。

大家闺秀，跟坤德有关。今人愚昧，误以为古人思想男尊女卑。

坚如磐石

方新侠 发表于 2018-1-27 22:33
磐石兄：
您过誉了！
完全赞同止于至善！所有的东西，过了头都会有负面作用的。这就是止于至善的大意所在 ...

侠兄：
听您的描述，我不禁会心而笑。从小到大，我遇到过一些女汉子。我那个年代，能成为女汉子的都是真正非傻即癫的狂人，周遭之人都不敢惹她，惟独就怕我。我是个过刚至亢之人，类型的大男子主义，所有的责任我全扛了，所有的硬骨头我全啃了，女汉子何敢在我面前逞能？这个话题恕我不展开了，留着别人去反思吧。只要众人乐意，让各人和谐去吧，女阳男阴也是一种和谐，只是我这个老古董无法适应而已。缺大家闺秀，缺大丈夫，根源同一，都是没教化的结果。我想强调，正如您所言，我伟大的先贤并无男尊女卑之意，只有男女角色、分工的不同，这是根据当时社会实情作出的非常合理的安排。泰，下乾上坤；咸，下少男上少女。男都在下，这样才安泰，这样的感情才是最真挚深厚的。完全没有今人所以为的男尊女卑之意。

我是个缺坤德之人，实在不好意思由我去探讨，说出来也未必真心。只能由您独自去感悟了。我正尽力改造自己，期望能多些坤德。

遁，用白话形容：无腰骨，或，缩骨。我极度鄙视。如果这种缩骨身处要位，就死得人多了。这种缩骨往往摆出一副老好人的形象，谁也不得罪，有事从不见鬼影，完事了就出来刷存在感。我伟大的先圣早拆穿其西洋镜，而极力推崇无妄。人无正气，却处要位，可耻！针对遁之耻，圣师告诫：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。远离匪人本是应该的，不与其争讼也没错，但一定要严明法纪，绝不姑息。

易经中的阴阳、乾坤，在极少数特定语境中确有男女之意。但更多的是指事物的两面，这两面有时是对立，有时是相辅，应结合具体卦象去理解。在否卦中我拿下卦坤比作母亲，是想更为形象地提示，卦变只能由乾或坤变化而来。我本意并无特指男女。

您提到，人类社会之变莫过于人心之变。我是赞同的，这是变的最大原因。我想再进一步探究变化的轨迹。易有云，察往而知来；又云，不疾而速。理解卦变之真意，让我初步感悟到何为察往知来。否生讼，讼再生仨女：长女涣（离散之意），中女未济，少女困。多么的神奇。有了GPS轨迹，才能知身处何处，才能更顺捷地回到想到达之处。或许这就是不疾而速之意。

前不久，我跟您提到过国外顶尖学府的课程安排，即先宏观概述再到微观辅砌，先有个大体的框架，让学子对本门专业有个大体的认识，到底是为什么而学，以后的工作主要是干什么，应遵循什么基本原则。有了这些认识，接下来的学习就有的放矢了，一毕业就能担负重担。我自学的各种技术，也是遵循这个原则，目标明确，有个求知的大框架，然后再在各框架上累砖，很快就上手了，马上就可实干了。我去学易，却忘记了这条经验，只知拼命累砖，到头来时间花了，收获却极微。不过，通过累砖，在微观上也是有收获的，过了文言关，学习了很多先贤的思想，学习了基本的观象知识，等；而这些正是学易所必须的。今天，我到想谈谈学易之宏观概述。

我想先听听您的想法：为什么要学易，想解决什么问题，易经神奇之处在哪。或者说，易经被誉为群经之首，是因何原因而成就的？

方新侠

坚如磐石 发表于 2018-1-28 00:21
侠兄：
听您的描述，我不禁会心而笑。从小到大，我遇到过一些女汉子。我那个年代，能成为女汉子的都是真正 ...

磐石兄：
您说过，阳为大，阴为小。这个很妙啊！我发现生活中很多动物，都是这样的。我小时候经常捉螃蟹回来玩，公螃蟹的蟹钳就是比母螃蟹的大。哈哈！
很赞同大家闺秀，缺大丈夫，是因为没教化的结果。

太极生两仪，这两仪就是乾坤。太极图的结构就是阳中有阴，阴中有阳。孤阴不生，独阳不长。是对立，但更是相辅。相辅才构成了大千世界。

从宏观角度来讲，我又要回忆我曾经一位老师的话了，这话以前也提及过。这位老师第一次给我上课的时候，就问我们：“你们为什么读书”？当时同学们还在沉默。老师便自我解答：“第一，要学习做人的道理；第二，要学习做人的本领”！道理就是做人的原则与目标，本领就是方式与方法。

为什么学易，站在身居高位者的角度，那当然是为了天下万民。不过，对我个人而言，首先是对这方面有点兴趣。我认为易经的精髓就在于揭示万物的演化规律，从而给予人类启发。神奇之处，很难一语概之。或者说，易其实是神到难以想象的东西。袁天罡、李淳风；邵康节等等，都是易学高人。据说都达到了可以推算朝代兴替的地步。易经被誉为群经之首，我知道的就是，比如老子、孔子等等古圣先贤，其思想来源就跟易经有关。
要解决什么问题？
我感觉，身边的很多人普遍有个问题，就是只能前进，不能后退。相信很多人也有此感觉。现代社会，不少人被车贷房贷绑架，相信感觉会更深。
这是一个充满诱惑的时代，人固然要顺应时代，但不应盲从。
易经可以给予我们理性。

坚如磐石

方新侠 发表于 2018-1-28 22:12
磐石兄：
您说过，阳为大，阴为小。这个很妙啊！我发现生活中很多动物，都是这样的。我小时候经常捉螃蟹回 ...

侠兄：
象数派以邵子为宗，邵子以数言易；义理派以程子为宗，程子以理言易；朱子认为邵子和程子都有理，认为易经本是卜筮之书。我深受程子影响，不信邵子。但近来我有困惑。若言义理，经书都在言义理；若论设象传意，让学子能更好理解，易经确有其优处。但这些都不足以立于群经之首啊？一定有其他原因。至于什么原因，这段时间我一直为此困惑。我明白了卦中义理，也明白了爻象爻辞，但这并不能给我领悟到足够的变化规律。我在想，要领悟变化规律，或许还得辅以象数，有数才能成规律。我坚信知难行易，而不是相反。我认为，正是易经让我们未行而先知，才成其群经之首。我该好好向邵子拜学了，或许先知真的就藏于象数之中。

多谢您的启发。深表赞同。

方新侠

坚如磐石 发表于 2018-1-28 23:25
侠兄：
象数派以邵子为宗，邵子以数言易；义理派以程子为宗，程子以理言易；朱子认为邵子和程子都有理， ...

磐石兄：
易经确实跟奇门遁甲有关，中国的风水、中医，皆跟易经有关。
我认为，易经可以解释万物。

佛经中提及一花一世界，一叶一菩提；在头发尖这么细微的地方，菩萨正于3000门徒讲经说法。
这其实跟易是共通的。我们看一年有四季，事实上一天之中也是有四季的。一年12个月，一天之中是12个时辰。再细微一点，一个时辰里面也有各种变化。

万物皆宇宙。宇宙的特点是什么？
其大无外，其小无内。

现实生活中，确实有人可以根据股票K线图的历史走势推演出其未来走势。从这一现象来看，我相信世间确有人能够推演朝代兴替。

可惜我对象数一无所知，但潜意识里面感觉，其跟数学有一定关联。
似乎不仅仅只有象数，还要一个东西叫做气数。

坚如磐石

方新侠 发表于 2018-1-28 23:46
磐石兄：
易经确实跟奇门遁甲有关，中国的风水、中医，皆跟易经有关。
我认为，易经可以解释万物。

侠兄：
您之前一提象数之论，我心里就本能地排斥。因义理易解我困惑，我无以尚之。这八年来，我极少接触象数易，或许心里对坊间神棍早有成见，当然，这类神棍自然无法跟正宗象数易相提。

听您高论。我又要开启另一段求学之旅了。希望之前的学习能成为基础吧。

方新侠

坚如磐石 发表于 2018-1-29 00:01
侠兄：
您之前一提象数之论，我心里就本能地排斥。因义理易解我困惑，我无以尚之。这八年来，我极少接触 ...

磐石兄：
不知道您是否信鬼神之说？

我小时候常听大人们讲鬼神的故事，很多确实是有人亲历。
而且，我太公是英年早逝，死因是对面有人建房，影响了房子的风水格局，相克。据说曾嘱咐后人若他日有能力，一定要把房子改建。

以前的农村，人口少，确实有很多奇怪的事情。后来人口多了，这些事就没人见过了。
非常符合阳盛阴衰。

世间万物，有阳必有阴。由此倒推，那么肯定是有阴间存在。
而现代科学也证实，人的肉眼实际能看到的东西，只不过只是4%而已。

不管怎样，这个世界，确实很多事是非常神秘的。而必与易有关。

坚如磐石

侠兄：
我不是唯物论者，我坚信世界应由正义之精神力量和心主导，否则，必是禽兽之地。我真的渴望鬼神是某种精神力量。人有正邪，鬼神自然就有正邪。我信奉正义之鬼神。

常言眼见为实，事实上，眼见为虚者大把。反之，眼不见为虚也是谬论；正如您所言，人肉眼所能见实在太渺少。

我最信奉的是我中华历代先圣先贤的教诲。先圣先贤在我心中就是正义之神。

这两天各大媒体一致声讨恶搞黄河大合唱，有语重心长劝戒者，有声色俱厉讨伐者，唯独没人想想这是何因结的果。当下流当有趣的小品能上春晚上央视，当名种劣质电视剧、神剧充斥各电视台，当各种垃圾借助社交平台疯狂传播；有人出来制止吗？肇事者不是要么成了明星、网红要么身价暴涨吗？这种恶搞，在我看来，早司空见惯了。下愚之愚，就在于畏果而不畏因。当我大声疾呼不应向大众鼓吹创新时，响应者不是只有您吗？当我痛骂赵本山这类小丑时，响应者不是只有您吗？当我痛骂神剧随意篡改历史时，响应者不是只有您吗？当混乱、下流之源一日不铲除，恶搞将继续；当病毒传播途径一日不切断，传染将继续。观其所感、所恒、所聚，则天朝人之情可见。是天朝你自己一手制造了这种小丑怪胎，到头来却大呼小叫装出一脸正气，怎不想想，小丑之源不正是各“权威”媒体吗？

方新侠

坚如磐石 发表于 2018-1-29 11:51
侠兄：
我不是唯物论者，我坚信世界应由正义之精神力量和心主导，否则，必是禽兽之地。我真的渴望鬼神是某 ...

磐石兄：
这两天突然想到一些植物。春天种下去，到了夏天就枝叶繁茂，秋天就结出了果实。然后枝叶开始枯萎，入冬后生命结束。生命结束之前，通常会留下种子，待到来年，种子再次重复同样的过程。我想，这就是“易”的定数。
“易”有定数，也有变数；变数就是遇到天灾或者人祸，这植物可能早早夭折了。
然而，定数是大概率的。变数是小概率的。这也是万物生生不息得以延续的基础或原因。
易经可以占卜算命，大抵也是因为多数时候，人这一生大多都是生活在定数当中。

目前处在大寒节气当中，是一年最冷的时候。冬至那天开始，乾坤就开始转换了，所谓的冬至一阳生。我觉得，这正符合乾卦当中的潜龙勿用，阳在下也。冬至过后是小寒，小寒过后是大寒，为什么会越来越冷？
越来越冷，其实是地心阳气壮大的结果。阳气往外发散的过程当中，就好比从地心开始驱散阴气。阴气从地心发散出来，就是我们目前这个节气的现状。即使是过了立春，大概也还需要一个月左右才能真正感觉到天气暖和了。与之对应的，就是为什么一天当中最冷的时候不是半夜，而是日出前后。
如果把这些自然现象，引申到人类社会，会有何启发呢？

百姓就好比羊群，如果没有牧羊人来指引，羊群必乱。
因此，过度的自由化，并不是好事。无论是个人，还是整个社会，都需要一定的约束与自我约束，才能行驶在正确的轨道上。
如果把牧羊人比作“阳”，那么百姓就是“阴”。我们之前谈论过坤卦，坤卦六五最吉。

坤卦六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
黄，中之文，在中不过也。内积至美而居下，故为元吉。内积至美而居下，我看到这里，首先想到的大家闺秀。

用六，利永贞。
坤之用六，犹乾之用九，用阴之道也。阴道柔而难常，故用六之道利在常永贞。

阴道柔而难常，这多么像如羊群般的百姓。
难常，通俗一点，那不就是所谓的胡来吗？
百姓跟圣人是有区别的。圣人律己慎独，而百姓难也。而历来圣人寡，百姓众；故曰圣人也。

从汽车就能看出来，一味去迎合如羊群般的百姓，所出产的产品，必然垃圾遍地；
而媒体，相比于汽车，有过之而无不及。

坚如磐石

方新侠 发表于 2018-1-30 22:34
磐石兄：
这两天突然想到一些植物。春天种下去，到了夏天就枝叶繁茂，秋天就结出了果实。然后枝叶开始枯萎 ...

侠兄：
四季更替，夜往昼来；最冷在日出前后，最黑暗时离黎明就不远；这是自然规律。如果硬要引申到人类社会，自会想当然地以为，否极黑暗极寒冷极就会泰来光明来温暖来，无须操心无须人事无须智慧。这就是道家思想。我曾是个不折不扣的道家信徒，至今骨子里仍然是。道家去做隐世高人异士有余而入世玩完。人类社会绝不可顺其自然啊。我因此仆的街吃的苦可是多得数不胜数了。先不论国家大事，就以个人而言，绝不能顺其自然。邵子的著作其实我早就看过，说句心里话，我不信邵子，除了受程子影响，还因为我自身的经历不容许我信他。邵子的易学是建基在先天卦变图之上的，是自然之变。虽以史实人事附会，实则将社会之变归结为人力不可抗的自然之变。我说想向邵子学习，只是想印证一下我的卦变猜想，毕竞邵子是象数易大家。

我认为，易中就四卦：乾、坤、否、泰，是核心，其余各卦是围绕此四卦卦变而来。乾坤是体，否泰是用。圣师有云：将以有为，以动者尚其变。我根据己之卦变猜想，推演了泰与否的卦变。得知，保泰难，由否致泰更难，由泰致否易过借火，一个明夷就搞掂。回想我的大半生，完全符合。这让我对我的猜想有了更大的信心。再看近平哥这六年致泰的举措，也大致吻合。我亲历过个人的由泰至否，渴望再由否致泰，圣师在大象传中的卦辞明确地告诉我该关注哪些关键因素，我将忠实履行。

回想“新文化运动”，回想八九十年代，都有一共同特征：明夷。将承载着中华几千年智慧的载体消灭。灭西方很简单，灭掉基督教就行了。但人家不要我狗命才怪呢，天朝人乖乖举手投降了。随之，今日之天朝也。

然后，我荣升某地级市书记了。怎么？房价才七千多？太便宜了！升到万五！然后，我去买车，我要最新款的最多科技的最豪装修的。不一而足。因明夷后，我没人教，就是头猪，猪就是这副德行。谁也别想拦我！难道猪就不能创新吗？

方新侠

坚如磐石 发表于 2018-1-30 23:53
侠兄：
四季更替，夜往昼来；最冷在日出前后，最黑暗时离黎明就不远。这是自然规律，如果硬要引申到人类 ...

磐石兄：
万物皆有其定数与变数。定数就好比从生到死，自身的规律；变数则是外在影响。就好比地球自转，同时又在围绕着太阳公转。周而复始。

冬天就好像是佛经中的“劫”，所以很多植物到了冬天就变成了种子。很多动物会迁徙或者冬眠。某种意义上“劫”是一种不可抗拒力。顺其自然，并不是什么都不做。而是劫数到来之前，准备好了后路，保留了火种。

我为何谈到太阳跟地球呢？
我认为小宇宙是“服从”大宇宙的。
想象一下，如果日落之后再不见太阳升起，会如何？
当一个大的格局出了问题，确实是不可抗拒的。
改朝换代还是小事，更大的事情可能是人类文明终结。比如，传说中的亚特兰蒂斯。

房价跟货币贬值有关，跟人口分布有关。更跟商品房远远没有普及有关。所以，目前现状来讲，还远没到头。

坚如磐石

方新侠 发表于 2018-1-31 01:24
磐石兄：
万物皆有其定数与变数。定数就好比从生到死，自身的规律；变数则是外在影响。就好比地球自转， ...

侠兄：
在完全不懂易经所云之时，我依然每天看系辞传。系辞传是圣师对易经的总论。易经之所以分为义理派和象数派，还衍生出各种术数，甚至还衍生出道家解易和禅宗解易；愚以为，最主要原因就在于有否充分理解圣师的易经总沦--《系辞传》；甚或，将系辞传置若罔闻，则对易经之体用的理解和运用出现千差万别，就是必然之果了。可以说，系辞传是儒家易的定海神针。

圣师在系辞传中告诫我，应效法天地大生广生之德。这是儒家易重中之重。或许，误解就因此而生了；效法天地，不就是效法自然吗？非也！大错特错了。效法天地，只是效法天地化育万物之德。

何谓大生广生？大生者，有生也有杀，该杀则杀，才能成就大生；广生者，承继大生而言，在大生的基础上尽量广范围的生，才是广生。自然界之生杀，主宰在天。人类社会之生杀，主宰在人。当然，天也会生杀人类，甚至灭亡人类；但这是人类自己一手造成的，归根到底还是人主宰着人类的生杀。

儒家易以人类总体的长治久安、生生不息作为终极关怀。社会大势导致小生大死狭生广死，则必须改造它。有力量有德行才能去改造它。圣师明确指出：位，乃君子之大宝；何以守位，曰仁。何谓君子？乾德坤德之人也。

如何才能大生广生？泰也。大死广死源何？否也。否，上天下地；轻清之气上升至天；重浊之气下沉至地；因此，否是重心极为稳定的不倒翁，非以强力颠覆之是无以逆转的，是不可能自然转泰的。反之，泰是极不稳定的，必须人力不断左右调整以归中才能维持稳定。

因此，乾坤是大易之核心和基础，否与泰之转换是大易之用；大易告诉了我，否因何而成，怎样做才能由否致泰及保泰。易、简，才是大易之精髓所在。如果越解越复杂，让人茫无头绪；甚或遁入虚空无为之道；则有负圣师著易救世之大爱情怀矣。

您对于大格局、大势对个人影响的研判，我是完全赞同的。义理易有言大事也言身边事，大事就让平哥去操心吧，身边事就只能我俩自己操心了。事有大小，但易理之运用是相同的。在自己的能力范围内，营造好自己的家、自己的事业，大易必能给我们正确的告诫。

方新侠

坚如磐石 发表于 2018-1-31 14:54
侠兄：
在完全不懂易经所云之时，我依然每天看系辞传。系辞传是圣师对易经的总论。易经之所以分为义理派和 ...

磐石兄：
我总感觉，易或自然，很像甘蔗没有两头甜。就如人或任何有生命的万物，脱离不了生老病死。

甘蔗越往上越不甜，越往下越甜但也越硬，中间那部分最好。所谓“得中”，如是也。
老祖宗的智慧，我感觉实际上是取自然精华之道。运用到社会人生之中，就是所谓的保泰之道。

保泰难就难在，由泰致否是一个量变到质变的国产，而初期很难察觉。当少数人有所警觉的时候，又可能出现被多数人当笑话看。当多数人都感觉到不对劲了，可能为时晚矣。

大易的作用，也在于举一反三，一叶知秋。从某一细小的变化，预测到未来可能出现的结果。从而趋利避害，趋吉避凶，趋泰避否。

坚如磐石

侠兄:
我死了，还有儿子，还有孙子。我的基因我的思想将由我的儿子孙子一代代传下去。我今天的努力，是为了子孙后代的安泰。我的精神将永存，我将成为无愧于子孙的“先人”。这就是儒家。个人的生老病死、荣辱得失何足道哉？如果不理解乾坤之义，易灭矣，人也将沦为兽类矣。

人类社会的长久安泰之道，比我们所想象的要复杂很多，各种因素相互关联，多向转化。我可以说，若不明易理，则可谓理不清、理还乱。而大易却能化繁为简，为我们展现出一幅清晰明瞭的蓝图，据之践行，不敢说不行而至，也敢说不疾而速。学易八年，通过与您交流，受您启发，我终于开悟了。多谢您。

邵子的象数易，可以说，就是把人类社会的变化解作单向单线变化了。儒家先贤对此予以严厉批判。要知道，能著书立说留传后世的先贤，都是大学者大政治家，都是深谙社会、人事的。我并不是完全否定邵子，邵子自认为儒家，但继承邵子易学的反而不是儒家，这些人是不用去齐家治国的，在与人事无关的领域确也作出了卓越的贡献。这就是邵子可取之处。

我说我悟出的卦变是猜想，可不是胡乱猜出来的。而是根据系辞传和圣师的卦辞悟出的。根据此卦变，我建立了各卦的关联关系。所谓易之变，我认为就在此了。我举个例：车子怠速不稳，怎办？我可以修好，因我知跟怠速不稳相关的部位，而不会去查胎压是否合适。

您提到大易能教会我们见微知著、预测未来。我完全赞同。但这还不是大易最厉害之处。

再细读您的文章，我认为您提出了一个非常关键之处。自我大唐始创，大易就被列为国学，处五经之首，每一位太学学子都必须学习，每一位身居高位者都必须精通义理易。至我大宋，义理易已发展为后世难以逾越的高峰，很多宰辅级人物就是义理易学大家。因此，您的顾虑就解了。康熙帝自小就学易，连续十五年日日不断的经廷讲学，成一代明帝创百年盛世，就不足为奇了。康熙帝曾学过的易经教材----《日讲易经解义》，我也拜学过。不得了。

在学易初期，我对大易一无所知，心中只有敬畏，更莫谈未学就先有定见了。开始时没基础，多年无所得；后来，基础建起来了，又由于我以虚中之心对待大易，且一直以来只学习儒家易。因此，越到后期感悟越多，有点开窍的感觉。我在想，如果我二十岁时有个象我这样的老师指导我，我的世界就完全不一样了。我不相信定数，只相信努力加智慧。

方新侠

坚如磐石 发表于 2018-2-2 01:24
侠兄:
我死了，还有儿子，还有孙子。我的基因我的思想将由我的儿子孙子一代代传下去。我今天的努力，是为了 ...

磐石兄：
这就是传承的力量。无论是家族或者国家，传承优秀精神才是重中之重。

人类社会长治久安之道，难在人心。或者也可理解为难在伟人。
我多次提及多数人很像羊群，似乎历来如此。羊群是需要领导的，先贤的智慧之一，我认为就是您说的，如何培养出伟人，把人类往正确的方向领导。
我对邵子并没有过多了解，最多的了解应该是来自影视作品。但我觉得，邵子可能是站在更大格局看问题。

卦变是确实存在的，或者也可理解为变卦。易有个特点，不易的同时又无时无刻不在易。

古人求学，必读四书五经，而易为群经之首，其重要性不言而喻。蒙元为何统治了几十年就崩溃了，原因在于其蛮力有余而文化缺少，岂能长久？满清则有区别，就如您提及康熙日日不断求学。

您不信定数，我非常理解；但我有不同看法，我认为定数跟变数实际是同时存在的，如阴阳乾坤。举个简单的例子，您是否认为人与人之间，在来到世间的那一刻就有差别？通俗来讲，这就是因为遗传因素导致的先天差别。我看过我们那里农民种甘蔗，有些聪明的农民，会把优质的甘蔗培育成甘蔗苗。因其遗传原因，这样种出来的甘蔗大多也很优质。

人的一生，包含了先天因素与后天因素。先天因素，就像是定数，在某个范围内，其走势大致上会按照这个定数来运行。而超出了这个范围，就会产生变数。变数有好有坏。好的变数是先天定数的加强与延伸。坏的变数，就如人纵欲过度，死得也要快些。

坚如磐石

方新侠 发表于 2018-2-2 22:29
磐石兄：
这就是传承的力量。无论是家族或者国家，传承优秀精神才是重中之重。

侠兄：
高论！完全赞同。

只是我不想说得太露骨。先贤有云：道不远人；人之为道而远人，不可以为道。泰之所以成泰，就在于天地交、万物通。将身段放下，效法地中有山；也效法山下有泽，将高山沉入湖中，提高水位。这都是易之教。先觉者启迪后觉者是义所应份，后浪推前浪也是常事。我们只可以贬责为恶之人，但绝不可犯众憎。

四库全书中的经部，就没邵子的易著，其易学不入儒学范畴，已有定论。若立心学习术数易，邵子的易著倒是必须学习。自古以来，社会科学与自然科学都归于不同门类，因理不同。若强而合之，其结果就如将达尔文的进化论应用到人类社会，是极度邪恶的，历史和现实早昭示了。应切实引以为诫啊！

易经成为五经之首，恰恰说明其余四书四经是学习易经的基础，易经是各经的集大成者；正如乾之九五之所以能成为真正的至尊，是因兼具其余五真龙之德。若想深入学习义理易，国学基础应先筑固。

有先天优势固然好，但义理易不讲究这些。大易讲忧患讲处危之道，先天优势反而被视为危之始。劣可成优，优会成劣，忧患之心不可或息。

说点多年学易的感想。过程漫长，曾走过弯路，问题就在于信仰不纯。在学易之前，中华的释、道、墨、法、兵诸家，西方十八十九世纪那一套邪论，当代大环境，经妓学，等，对我都有很深的影响；思想杂而不纯甚或邪念盈心，各种思想交织而战，只有迷妄。后来我成为忠实的儒家信徒，是建基在大量的再学习、反思、观察之上的。我在想，之所以要八年才开窍，就在于要先排毒，再建基，才能心有所主所定。定而后能安、虑，才能真正有所得。您的思想比我纯粹很多，相信学易有得会更易。信仰贵纯，当然，也可吸收其他正教之见，但必须有所主。

琳子821

以前我看帖很傻，只看帖不回帖，看到论坛里好多比我后注册的人都成长老了，我才后悔莫及，于是我保存了这段话，每看一贴就复制黏贴，慢慢的，我也能成为长老了!