春游少林寺（ 做为“禅宗祖庭”的少林寺，未过山门，要么不进，进去便是半个僧人..）

清姿

春游少林寺

         城市里面对最多的无非是形色各俱，变化有异的人脸。出外走走，最不想看到的也是人脸。我选择单身孤旅，这样便可以不用说话。实在想说了，说与石头溪水听，它不会反驳也不会附合，最后才感觉原来我只是说给自己听，这样便很好，外出一次就多了一次与自己心灵对话的机会，这次，我的心和脚步的方向是少林寺。
      
        一路之上,越过太室山,来到少室山下，才发现眼前的热情与想象中的静寂有差距，差距催生心情起伏，面前一切，你想木然都不行。
     
        到处是扬旗排队的旅游队伍，各色的旅游帽下扭动着一张张兴奋的脸，胳膊上挎着佛珠叫卖的小贬，路两旁“嵫嵫”响着的小吃正热呼着出锅，出出进进的年轻和尚，来来往往的一街游客，整个少室山下，一片沸然，八十年代的那部少林寺影片里，野花开得芳菲如昨，可牧羊女手挥的羊鞭，雪白的羊群己全然不在。未进山门，便想折回，抬眼便看到嵩山，这伏牛山系的巍峨己是如此接近，生生成就一份遗憾，更悖于我此行的初衷。来之安之，向前走，便可以超越心情。

        二十三亿年前，当世界还处于沧海横流时，嵩山已巍然耸立在中岳大地上,这里经过了中岳运动，少林运动，燕山运动，嵩山地区受到南北方向的推挤，当嵩山最后一次被确定为现在的雄姿时，喜玛拉雅山和整个秦岭都还在海底沉睡。峻极峰立,一矗地质山巅,直冲云天,嵩山之古，堪称全国万山之祖。多少年后，北魏时期嵩山少室山下豁然出现一座寺院，因建于少室山下的丛林中而得名“少林寺”，但少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。 达摩始祖云游嵩山，青睐少林，日日面璧。面璧应是一种追根思悟，应是一种坐禅修行。由于达摩传法东土，落根嵩洛，少林寺成为中国佛教延绵不断的主流宗派，后人称为禅宗，

        做为“禅宗祖庭”的少林寺，未过山门，要么不进，进去便是半个僧人。即有善道，即是佛缘。剩下半个人身在名利间奔走操劳，在红尘中世俗终老。每个人无不如此。

        都说人多的地方，本身就孤寂的人会更加孤寂，可当我看到寺院上方的清帝乾隆亲书横匾“少林寺”时，心便从孤寂的清冷中抽身而出，久久盘桓于山门梁间。安神，只因高挂的那千年一匾遥遥召唤，会意，只因这相视的潮动汹涌而出。在文化面前，我只望了一眼，心便低下，青石板上的我，只有一身的虔诚和满心的敬仰。真的再不想些什么了！眼前的人流都统统散去，独独剩下我，孑然一人，跨过石门槛，有栩栩如生的哼哈二将迎我到来，我的灵魂无法对语于他们，只有静立，只有默视，只有双手合十念上一句”阿弥陀佛“。寺院内古柏苍翠，郁郁葱葱，纹理粗深，树洞曲幽，这些古树千年沧桑后，以一种悟道的树干俯看着我，枝头抽出细芽，在与阳光相接绿色，空气中，似乎还回旋着千年以前的味道。寺内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记述了那一段少林武僧救主解围的历史。武德年间，少林寺僧13人救主立下汗马功劳，唐太宗后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉，以后各朝代相沿成习。我来到矗立的碑文前，看”世民“真笔二字熠熠生辉于千年后，浪浪思绪便游弋于煌煌大唐之中。来到少林寺，本想简单些的，看些景致，把玩心情，可不想，到了这里，却一步倒在了厚重的历史文化和佛教文化里，四面全是尊重,全是珍贵,全是香火，全是跪拜。

        我怎么还能站得住？天王殿的莲花跪垫上，面对着两座高大的佛教金刚护法神像，我想也没想就跪了下去。若有一种跪拜无须准备，我想，那肯定就是面对佛。求佛，无非求个家宅安宁，生道平顺，消灾解难，和善世间。身旁的跪拜者都念念有词，我却无法为自己求些什么。我点燃的香火燃得很旺，我想，它会把我的心意传到佛的感念中，如若苍天眷顾，我必定先眷顾自己。  


        少林寺常住院为七进建筑，从山门依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室、立雪亭、千佛殿七进院落。1928年曾毁于兵火，后来按原设计恢复重建。门匾“大雄宝殿”四字由赵朴初赐题。殿内供奉三世佛像，正中为娑婆世界的释迦牟尼，胁侍为文殊、普贤两菩萨，他们合称“华严三圣”。 大雄宝殿是全寺活动的中心，这天并没有法事，和尚们在静坐念经，木鱼声阵阵传来，带头静坐的和尚身着袈裟，脖带佛珠，面孔平静，两目如炬。我一介凡夫俗子，融不进这庄严的诵经声中，它们来自于异域，却让我的心异常平静，平静得超过我的想象，但凡方外的教化都是如此罢，我并不懂，却不得不聆神，不得不庄严。它如一泓清泉，能催醒人的善良之源，不是年代久远造就的，是佛教文化的博大精深。

        而佛教文化的典籍就来自于少林寺的藏经阁。藏经阁现存《中华大藏经》、《龙藏》、《大正藏》、《高丽藏》及其他典籍计数万册。据碑铭记载，此阁创建于元代至正年间，可见历史文化的源长浓厚。这种积淀不能单以时间长短来加评断，在岁月长河中，佛教文化的发展同历史的发展一样千年流长，这需要传承，需要发扬，需要壮大。两种文化相依相存，到了现在，己相融成为少林寺特有的文化内容，其价值的珍贵程度无法简单作评。在金庸老先生的武侠小说里，他经常写到上乘武学少林易筋经，正是被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。相传菩提达摩走后，留下一本《易筋经》，自《易筋经》问世后，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。

        立雪亭。为纪念二祖慧可而建，慧可雪夜跪求真传,断臂以示诚意，终于得到达摩始祖衣钵。看来成佛即如成器，苦难先历，诚心求法，终得正果。恒心固然可嘉，缘份亦很重要。天注定的，人意为的，终可成就大业。立雪亭名字起得也好，感觉这是少林寺最有意境的一处殿堂名字，我眼望金匾，心底便记下了这三个字。

        少林寺的方丈室在寺院的中轴线上，这在中国的寺庙文化里还是第一个。足见，方丈在佛教中的地位。今天，寺内和尚说方丈云游去了，就是是少林寺第三十代方丈释永信，我不置可否，早就听说方丈把佛教文化与商业文化相扶相接起来，我不知道是佛教文化借助了商业发展而引世人瞩目，还是商业经济沾了佛教的神光而飞速发展?一处清静地，四方游览客。文化得以传承，经济得到腾飞，可少林寺再也回不到云山深处的静谧了，这里除了钟声木鱼声鸟声溪水声，最多的恐怕就是人类的喧嚣声了。估计菩提达摩应有先知，于是早早给自己找了一个洞，即达摩洞，此洞就在少林寺西侧的峰顶。一隅之地，盘坐面璧，悟领真经，普渡众生。佛祖的不悲不喜也是千年前就定过了的罢！即使这样，达摩洞外的一条小路上仍是游览者众，幸好，尽可远观，不可近之。佛说：来去自由，全靠真修，坐脱立亡，须凭定力。

        千佛殿是寺中最大的殿阁建筑。宋朝少林寺僧人达2000多人，天王殿前的空地上还摆放着万历年前僧人吃饭的一口大锅，铁锅之大让世人晓知当年僧侣之众多。清朝曾禁止僧人练武，少林寺的武僧只好在千佛殿内隐蔽练功，殿里有48个20公分的脚坑，当年少林武僧习武的艰辛被这脚坑一一注明,窥一坑即知闻名世界的少林功夫从何而得。那墙壁上的五百罗汉形貌奇特，栩栩如生。说是彩画氧化，年年色彩更换不一。现在寺门口己经围栏，游人不得不驻足浏览，有喜爱绘画的游客拍照收藏，象是拾得了宝贝一样的欣喜若狂，我不懂画，却懂得这画的贵重，这是明代500罗汉朝毗卢壁画，且不说其珍贵的艺术成就，凭着千年之后，这些佛像的画面还于墙壁间飞舞，还于梁柱间停伫，仅此一条，我心便澎湃不己。

        沿着青石砌柱我转回到大雄宝殿，手持香柱再深深跪拜，我本没有宗教信仰，可在这里，我以人类最原始的慈悲心肠跪拜。佛的面容以慈眉善目不变与风尘中,风尘千年仍是慈眉善目.人的脸空以喜怒哀乐万变于红尘间,几度尘缘仍是喜怒哀乐. 又想起城市中的各色人脸，即如看到自己。任何人是可以好好做自己的，如此，便是成就自己心中的佛.

        离开少林寺时，我再看一眼千年的公孙树，它抚过唐朝的风，明代的雨，如今仍是一树妖娆诗意。我再看一眼那些香雾缭绕的殿堂，它一开门便容纳着僧侣的经法，众生的托付，它在那里，就是一尊佛像，一部经书，一种文化。我再看一眼那唐贞年间的“法玩禅师塔”，这是最古老的一座砖塔，我用我年轻的眼睛与它苍老的目光对视，穿越了时空，相融了感动。环顾少林寺，发现来时行囊空空，离去时一心静静。这是嵩山给予我的，更是历史佛教给予我的，更是自己给予自己的。

        本想下午去登嵩山的三皇寨,可拜了佛祖,听了木鱼,上了香火,我的心中己是郁郁葱葱，宁静如湖。佛说:心不随境转。放下即是大自在.我又何必登山涉水,苦苦围桎这些自在呢?我的身后,成霜的往事己为白云流水.我的身前,鲜花与深渊也不得而知.我并非佛教中人,没有化缘的青布袋和行路的僧侣鞋,可我己是两袖禅意，一身清乐。正如佛印所说的那句禅语：心中有佛则众生皆佛。谁都可以成佛，即是成为一个真实的自己。

十二花枭

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风影大师兄

很好的游记。

乾道嘉

        沿着青石砌柱我转回到大雄宝殿，手持香柱再深深跪拜，我本没有宗教信仰，可在这里，我以人类最原始的慈悲心肠跪拜。佛的面容以慈眉善目不变与风尘中,风尘千年仍是慈眉善目.人的脸空以喜怒哀乐万变于红尘间,几度尘缘仍是喜怒哀乐. 又想起城市中的各色人脸，即如看到自己。任何人是可以好好做自己的，如此，便是成就自己心中的佛.

       楼主好文采！！
劳动节快乐（迟来的祝福）