明清，对文人不可理喻的迫害

hbxtchc · 发表于 2011-7-11 16:47

明朝的开国之君朱元璋根本就是个流氓地痞，时世造“英雄”，竟成了中国政治史上最典型的暴发户。这样的统治者，往往因自卑而变态，对士人更是暴虐无情。王学泰在《发现另一个中国》里说：
……他为人苛酷寡恩，滥杀功臣，用刑酷而滥；又由于其出身卑微，对士大夫有一种发自内心的嫉恨，但又很难说出口，于是找各种岔子在精神上与生理上侮辱士人。明代对士大夫的两大酷政——诏狱和廷杖，都始于朱元璋。所谓“诏狱”，就是皇帝直接审理、处置官吏，不必经过司法部门和司法程序；所谓“廷杖”，就是皇上在朝上令锦衣卫当廷打官吏板子。
在明清时期，极端的皇权专制已经发展到了病态的程度。而朱元璋的“诏狱”完全是不讲原则、不讲道理，只凭个人好恶的胡作非为：
……言官直臣王朴，因一事与朱元璋辩论是非，朱说不过他，把他推到市上问斩。正要开刀，朱元璋又召他回朝，问王朴：“汝其改乎？”王朴正气凛然地回答说：“陛下不以臣不肖，擢官御史，奈何摧辱至此，使臣无罪，安得戮之？有罪，又安得用之？”这个坐在皇帝位上的朱元璋希望王朴求饶认错，自己出了气，又保全了皇帝的威严；而梗直的王朴这种掷地有声的回答和严正的逻辑，把朱元璋气坏了，立刻摧促把他推出去杀了。另一个直臣茹太素也敢于与朱元璋争，朱既觉得他有用，又恨他不能卑躬屈膝，有时甚至让他戴着脚镣办公，最后还是把他杀了。
对敢于直言的大臣如此，对那些时刻小心翼翼，不想冒犯圣意的老实人他也不放过。何满子先生在《皇帝与文人》中引用明代前七子之一徐祯卿的《翦胜野闻》，讲了这样一个故事：
狱有疑囚，太祖欲杀之，太子争不可。御史袁凯侍，上顾凯曰：“朕与太子之论如何？”凯顿首进曰：“陛下欲杀之，法之正也；太子欲宥之，心之慈也。”帝以凯持两端，下狱。三日不食，出之，遂佯狂病癫，拾啖污秽。帝曰：“吾闻癫者不肤挠。”乃命以木锥锥凯……
面对着一个皇帝，一个太子，袁凯分别赞扬他们“法之正”、“心之慈”，已经算是左右逢源，两头讨好了。可朱元璋还是不满意，硬说人家“持两端”，这就关进了大狱。袁凯受了这样的欺凌，“佯狂病癫，拾啖污秽”还不行，让人用木锥子扎他。朱元璋对文人的迫害已经不可理喻，简直就近乎荒诞妄为了。
然而，对士人的人格尊严最具有普遍杀伤力的，大约还不是诏狱，而是当众打屁股的“廷杖”。
……廷杖之惨，清初的胡承谱所著《续只望尘谈·廷杖故事》里说得十分具体：“凡杖者以绳缚两腕……缚囚定，左右厉声唱：‘喝阁棍。’则人持棍出，阁于囚股上。喝：‘打！’则行杖，杖之三，令：‘着实打！’或伺上不测，喝曰：‘用心打！’而囚无生理矣。五杖易一人，喝如前。喊声动地，闻者股栗。……
历史上最著名、最具规模的廷杖，大概要数嘉靖皇帝对杨慎等人“议大礼”的惩罚。
孝宗（弘治皇帝）死，武宗（正德皇帝）继位。数年后，荒淫的正德皇帝三十一岁死于豹房，无子嗣，于是阁臣杨廷和以遗诏迎兴献王（孝宗的弟弟）之子朱厚熜入继大统，是为嘉靖皇帝。杨廷和援引古例，请嘉靖皇帝称孝宗为皇考，改称兴献王为皇叔父兴献大王，也就是以伯父为父，以父为叔父，这才合乎传统礼仪制度。但是，“议三上三却”，皇帝不同意。旷日持久的“大礼仪”之争，即由此开端，双方一直僵持不下。嘉靖三年，皇帝欲更易生母章圣皇太后尊号（去“本生”之称以更示尊隆），更是激起群臣反对高潮。“……于是大小臣工二百二十余人一齐跪伏左侧门。上令司礼中官谕退，从皆曰‘必得俞旨乃敢退。”自辰至午，凡再传谕，犹跪伏不起。上大怒，传锦衣卫先执为首者。于是杨慎（杨廷和之子，时任翰林修撰）、王元正乃撼门大哭，众皆哭，声震阙廷。上益怒，命收系四品以下马理等凡一百三十有四人，令何孟春等待罪。接着，对诸臣行廷杖，死于杖下者十六人。”（《煤山风雪辞孝陵》156页，金性尧主编，中国国际广播出版社2007年7月北京第1版）
关于这次大规模的廷杖，李洁非先生又有一种说法：“共有一百八十多位闹事者被打屁股，……这是往死里打，‘与我着实打’，被打官员中，直接打死或事后因为创伤过重而死者，共十九人。”
这场因为“大礼仪”引发的争端由群臣的“文攻”起，以皇帝的“武卫”终。“礼仪”何在？试想，这是怎样一个让士人们斯文扫地的场面呀：一百八十多名臣工在朝廷上齐刷刷地撅着屁股，被锦衣卫挥着棍子“打！”……“着实打！”……“用心打！”……
清代取消了廷杖，但君臣之间的关系更加悬殊，大臣在皇帝面前上奏或回话，都要跪下，成了名副其实的奴才。康雍乾三朝现在被一些“辫子戏”吹捧为开明盛事，引来许多历史学家嗤笑。事实上，那正是中国历史上最专制、最愚昧，士人最没有尊严地位的黑暗时期。专门整治士人的“文字狱”连绵不绝，罗织罪名，抄家灭族，诛连同僚……搞得士人们噤若寒蝉，人人自危。更荒唐的是，清代皇帝还发明了当廷“奉旨申斥”制度。
“奉旨申斥”是另一种羞辱大臣的方法，皇帝要羞辱谁，可派太监当朝“申斥”他，被“申斥”者要跪在殿下敬聆。清代的太监都是粗人，他不管娘老子地在那个倒霉的大臣耳根子旁痛骂一阵，因为太监是代表皇帝骂的，不能质疑、反驳，更不能回骂，被骂者有时被骂哭了。……（《发现另一个中国》34页，王学泰著，中国档案出版社2006年5月第1版）
一个“廷杖”，一个“奉旨申斥”，把“庄严”的朝堂弄得与市井差不太多了；一个打，一个骂，把士人的人格尊严剥夺殆尽了。