毛泽东为何看重野史？

hbxtchc · 发表于 2011-8-5 20:30

1973年12月12日，毛泽东在中央政治局会议上，提出八大军区司令员互相对调，并且提议邓小平参加军委领导工作，这是稳定大局的重要举措。周恩来随即部署有关事宜，召开中央政治局会议和中央军委会议。

12月21日，毛泽东在中南海的游泳池里，接见了参加中央军委会议的46位高级将领。此时，毛泽东已年届八旬。

毛泽东即席讲话的开场白出人意料，他说：“送君送到阳光路，你也苦，我也苦，手中锣儿敲的苦。”博主刘继兴查阅了大量史料，始终查不到这一看似顺手拈来的引用出自何处，应该是出自某一本野史类的古书，可见毛泽东的学问太渊博了，也可见毛泽东对古代野史的熟稔。

1975年9月，毛泽东对为其侍读古籍的芦荻说：“学文科的人必须懂历史，这是基本功。二十四史大半是假的，所谓野史也大半是假的。可是你不能因为假的多，就自己来搞一套历史，那是形而上学，是傻子。所以，还必须要扎扎实实地把二十四史学好。不仅二十四史，过去所谓的稗官野史也要读。”

从毛泽东与芦荻的这段谈话中可看出，尽管他对历史著作的真实性存有很大的疑问，但还是提倡要读史，包括“稗官野史”。稗者，野生之草也；稗官者，采录民俗民情的小官也。

许多人一提野史，就大摇其头，仿佛一无是处。其实，这是对野史了解甚少或理解不深的缘故。

所谓野史，是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言，往往被称之为“稗官野史”。《汉书·艺文志》引如淳所说，“细米为稗，街谈巷说，甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之”。元萨都剌《上赵凉国公》诗：“如此声名满天下，人间野史亦堪传。” 这种闾巷风情、街谈巷说、遗闻佚事的纪录，就是野史，也叫“稗史”，如鲁迅所多次称道的《明季稗史汇编》之类。鲁迅所说的“杂记”，大概即“稗史”之类。稗是野生的草，稗史其实就是野史。
　　
野史之“野”，有两层含义：第一，从与在朝人士相对立而言，是那些“处江湖之远”的在野人士所作，未经官方审定，更不是“钦定”的，甚至为官方所禁，不待见于庙堂之高与官厅之雅，而是流传于“野”，当然，其中某些书也流传到官厅，在流传中经过官方删改；第二，从雅与俗、文与野相对立而言，是未经人工过分雕饰的，是原始的史料，虽然显得粗鄙，但具有原始性、真实性，亦有狂野气十足的生命力。　　

野史的价值也是不容小觑的。野史杂记的作者不如写“正史”的史官那样专业，史料也不如后者掌握得多，但是在思想上却比较自由，顾忌也比较少，因此也就比较能写出历史的真实面貌来。刘鹗在其传世名著《老残游记》中说：“野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事虚证诸实在。” 例如，南宋偏安一方，在残山剩水间作威作福，悍然杀害民族英雄岳飞的宋高宗，及当过塾师，一脸仁义道德的秦桧，人们只有读了南宋陆游的《老学庵笔记》、王明清的《挥麈录》、明朝才子文征明的咏史词、清代陈玉澍《后乐堂全集》的史论，才会认识到南宋有个以宋高宗为首的“五人帮”。又如朱元璋登基后，御用文人们不吝溢美之词，将其塑造成神，但到了明中叶，《翦胜野闻》、《闲中今古录》等野史蜂起，就让朱元璋走下神坛，还原成人：他有剥人皮的国家恐怖行径，也有给出版书籍免税的大智之举，更有承认自己好色，将犯有小过的美丽妓女当庭释放的菩萨行为。

唐代陆龟蒙的《奉酬袭美苦雨见寄》诗中也有这一赞美野史的句子：“自爱垂名野史中，宁论抱困荒城侧。”

鲁迅则更是提倡读史要读野史和杂说，他曾在《这个与那个》一文中说：“我以为伏案还未功深的朋友，现在正不必埋头来哼线装书。倘其咿唔日久，对于旧书有些上瘾了，那末，倒不如去读史，尤其是宋朝明朝史，而且尤须是野史；或者看杂说。”“野史和杂说自然免不了有讹传，挟恩怨，但看往事却可以较分明，因为它毕竟不像正史那样地装腔作势。”鲁迅的许多史识，就是从野史杂记中得出的。如在《立斋闲录》、《安龙逸史》里看见明代皇帝的暴虐，从《扬州十日记》《嘉定屠城记略》里，看到清兵入关后的凶残。这些东西，都是在正史里得不到的。

综上所述，酷爱读书的毛泽东看重野史也就不足为奇了。