穿越 神秘九色甘南 .........【直播结束 欢迎欣赏】

e羔羊

七哥你去了虎穴，整的虎仔呢？

汉中七哥

原帖由 太极小子 于 2011-8-12 23:10 发表
潇洒死了  可惜结婚 不然一同前往

机会多哩。。。

汉中七哥

原帖由 e羔羊 于 2011-8-12 23:19 发表
七哥你去了虎穴，整的虎仔呢？

整的虎仔在家里。哈哈哈。。

骆驼V6

精彩。顶起

树袋熊2011

下面介绍第五天的行程：

第五天，我们进行了两个地点的拍摄，都有点惊心动魄的感觉。

第一件事，我们参观了喇嘛辩经，场面十分热烈，活泼。

第二件事，目睹了天葬全过程。秃鹫也是很漂亮的鸟类之一。

第三件事，我们穿越近百公里的乡级公路赶到若尔盖的唐克，观看了九曲十八弯的黄河日落。

还有沿途的蓝天草原。

当天温度6-17度，海拔在3800米左右。

树袋熊2011

每天清晨，喇嘛们都要上早课，诵经，吃早点。

拉卜塄寺大经堂很黑，好像没有电灯，只点着酥油灯。其实佛殿内是有电灯的，看到灯亮，但灯光非常弱，据说是为了保护里面的壁画。

大经堂门前的台阶上坐着一些喇嘛，他们在高声背诵经文。大经堂外，放着许多喇嘛的鞋，很有特色，大部分是黑色灯心绒靴子。喇嘛脱了鞋，光脚进入大经堂，坐在中间一排排的坐垫上。而我们大批游客却穿着鞋进入，未免太不恭了。我们进殿后，看着喇嘛依次就坐。今天看到了很多年龄大的喇嘛，而白天见到的都是年轻喇嘛。他们头顶黄色竖帽，如同以前在电影中看到的那样，又给我们增加了几分神秘。有两个座位高的喇嘛，身穿红色金丝绒佛袍，肩部被什么撑起，很宽，佛袍的背后还有一条从上到下的黄色宽带，加上头顶的黄色鸡冠状帽子，让人有点恐惧。

树袋熊2011

早课之后，喇嘛们散去，回到各自的驻地。

树袋熊2011

       郎木寺是沿着水泥路走到尽头，向右跨过白龙江上的小桥就是甘肃的郎木寺（德合仓朗木赛赤寺），向左沿土路继续走可以到四川的格尔底寺（安多达仓纳摩寺）。先去郎木寺。山坡上到处是藏民破旧的木板房，郎木寺金顶的大殿高楼混杂在民居当中，虽然少了庄严肃穆，却有乡村寺院朴实的平民感觉。

　　在郎木寺听辩经，从达仓郎木宾馆对面的那条岔路一直往山上走。

      郎木寺是个地名，位于碌曲县城南90公里处，也是两座寺院的合称。郎木寺镇只有一条长500米的街，街的尽头一左一右的分开了两个寺院。一个是属于四川省的“安多达仓郎木格尔底寺”（ 格尔底寺），另一个是属于甘肃省的＂安多达仓郎木赛赤寺＂（朗木寺）。“郎木”在藏语中有“仙女”的意思，寺名来源于白龙江峡谷（纳摩峡谷）的仙女洞里状如仙女的一块石头。郎木寺是藏传佛教寺院，早年曾盛极一时，后日渐萧条。寺前有一座小山，形状酷似僧帽；寺院的东西两面均为高峻挺拔的石壁；周围不远处有大片松树林，景色殊佳。郎木寺被西方人认为具有瑞士风格，郎木寺主持声望出奇的大，据说在藏区活佛中地位仅次于达赖和班禅。朗木寺始建于1748年，现任活佛经营有方，寺院的建筑比起格尔底寺要雄伟辉煌很多。活佛的寝宫建在山腰高处，闲人免进的。

　　郎木寺镇是一个非常有特色的小镇，可以在山坡上看看日升和日落，看看民居、僧舍、雄伟的殿堂和梵塔；

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       辩经课程：
       为了学习和提高佛学知识，佛学院的学僧们经常进行辩经。他们往往是两人一组或多人一组，一人站着发问，一人坐着应答。提问人常常击掌发问，坐着的僧人要接受诘问，并引经据典解答疑问，有时还会争得面红耳赤，但纯粹是为了求知，没有人会介意。辩经是佛学用语，是对佛教理论的辩论，即僧人为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，如同学术讨论一般。

[ 本帖最后由 树袋熊2011 于 2011-8-13 16:51 编辑 ]

树袋熊2011

辩经结束后，我们上了白龙江的源头方向，看见牧民早上转经，朝拜。

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       走过寺院，进入白龙江源头的小支流郎木(仙女)峡谷入口，白龙江源头和郎木寺地区神奇的自然风光也集中在这段峡谷中。 峡谷中有一老虎洞，传说这里曾经有一只老虎，后来虎去洞空。在老虎洞上面还有一个溶洞，洞内有一块立石，形状酷似仙女被称为仙女洞。   老虎在藏语中叫“达仓”，仙女叫“郎木”，因而这条峡谷就叫做“郎木峡”，这里的地名就叫做“达仓郎木”。 小镇的甘肃一侧有座寺院因而取名“郎木寺”，小镇也因那座非常有名的寺庙而得名。据说白龙江源头泉水能祛病强身，很多藏民专门住在那里饮泉、沐浴。

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我和这些来自四川阿坝藏族自治洲的藏民朋友一起从两个低矮的洞口钻进来。进洞几乎爬行10M远，终于站立起来。洞内没灯，在黑暗中站了一会儿后，眼睛逐渐适应了才大概用相机拍了几张。看到仙女，共两处。赶紧拍照。别说，还挺像。

里面似乎是玉石般光亮的石头，千百年来，被人用身体和衣服磨得非常光亮，据说那里有病，使劲在此磨一会就会去痛。我也验证了一下，以后，看效果吧

不少人进去之后，先点上祈祷的酥油灯，从摄影角度看，这体现祝福！！

树袋熊2011

从仙女洞出来，眼前一片光明，我看见了白龙江，看见了天上的雄鹰（或是秃鹫），看见了经幡，看见了青山，看见可鲁哥从山里面往外走，看见了..................很多，似乎脚步也轻盈了一些。

树袋熊2011

local]1[/local]不入虎穴焉得虎子，我这是入了虎穴，也木有见到虎子哦！！

树袋熊2011

天葬是藏文化中最神秘的现象之一，我们一定要去看著名的天葬台。达仓郎木寺的天葬台据说是目前唯一开放的天葬台，就在寺院后山上一个最高的山包上。山势很缓，像铺着绿毯子一样，随着海拔的升高，山上的美景将我们震撼了。我们直接把车开到了天葬台下不远的地方。

天非常蓝，云各种姿态挂在天上，远处群山各异，有绿毯子似的草原，有墨绿的松林，非常非常美。我以为，郎木寺的自然风景要优于寺庙，无怪乎这里被称为“中国的瑞士”。

天葬台没有想像得神秘，因为我们赶上天葬仪式。天葬台在一个地势较高的山包上，远远望去便是经幡飘飘，老鹰盘旋，规模很大。据说：天葬台分两个，山包上面是僧人的天葬台。山包下面是俗人的天葬台，到处是乳胶手套和丢弃的衣服、编织袋子，骨头、斧头，还有完整的尸骨部分。下山后问了喇嘛，他们说人死后在山下念完经后，拉到天葬台，僧人由僧人动手，俗人由俗人动手。我们看见的是三位受藏民尊重的天葬师专做这件事。

人死了，肉体也就没什么了，灵魂的转世才是有意义的。一个喇嘛告诉我，汉族的佛教与他们的藏传佛教有很大区别，汉族的信徒都祈求平安、健康、发财，都是这辈子的事，而藏传佛教祈求的是来世，即好的转世，而这一世，人都是有罪的，人们要通过受苦、受难来赎罪、消孽。

树袋熊2011

为了尊重藏族人民的习俗，我们只发天葬台上拍摄的秃鹫，其姿态可见一斑。

树袋熊2011

天葬仪式全部结束之后，这些大鸟们，奔跑向高地，站有一定高度之后，像飞机一样，一个一个起飞飞向蓝天。

树袋熊2011

从郎木寺出来，闹了个笑话。

我们居然不知道咋样走了。几公里的道路，我们重复了两个来回，才决定必须这样走了。

我们很“坚决地”奔向目地地。过了涵洞之后，我们按照路边标示，从国道转入乡村小道。

这条90多公里的小道，尘土飞扬，大坑小包的颠的够呛。

但是，路边的风景确实在是美，迫使我们不得不停车拍摄。但是，为了赶路，又迫使大家少停车，一路纠结.........

树袋熊2011

经过一路颠簸，见过无数牛羊马群，我们终于到了唐克。

购买门票时，我的记者证找不到了，把车底子都快翻过来了，就是没有找到，只好用采访证抵挡了一下。省了一点点钱。

树袋熊2011

在黄河边来了一位这样的骑马人，大家一看赶快拍摄，很有“特点”嘛。可事后，我们才发现，他是见人就要钱，每人5元。

让人措不及防，说的话一句听不懂，但是，手势完全能够表达，他是在要钱，估计买酒喝，眼球都是红的。