石家庄中队第一水帖

悦之无因

花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜
于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则
皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,
又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。

悦之无因

高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所
载者,皆古之市朝也。

悦之无因

云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故
天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。

悦之无因

值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可
云全福。

悦之无因

养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。

悦之无因

春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。

悦之无因

十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。

悦之无因

武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。

悦之无因

　斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。

悦之无因

文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。

悦之无因

情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。

悦之无因

凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,
其惟莲乎。

悦之无因

　著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。

悦之无因

延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。

悦之无因

积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古
文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,
固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然
自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。

悦之无因

云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。

悦之无因

大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学
大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。

悦之无因

由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。

悦之无因

虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不
可不备。

悦之无因

方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。