回家

朔州越野

从我回家那些天所拍的PP,不管好还是不好,还是发上让弟兄们欣赏欣赏一下,正月初一PPhttp://bbs.fblife.com/viewthread.php?tid=713228&extra=page%3D3

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沙发 啊啊 啊 啊

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不错不错，景色美。

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正月初二济公故居

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济公活佛俗名李修缘（又作修元、心远），生于南宋，系宋真宗驸马李遵勖裔孙。李家世代仕宦，为官清正，积善崇佛，乃台邑名门望族。济公长成于赭溪畔，攻读于赤城山。弱冠之年皈依佛门，先入国清寺，受具足戒于西湖灵隐，后至净慈寺。其性介而洁，其行狂而疏，扶危济困，抑恶扬善，诗酒翰墨，隽永超诣，异行神迹，蜚声宇内，时人称之“济颠”。

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活佛就是活佛啊，不是我们这些凡夫俗子可以理解的。我们只能膜拜一下他，就像我只能摸摸他铜像的衣袖，却还是害怕亵渎了活佛！

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鞋儿破，帽儿破
　　　身上的袈裟破……
　　　哪有不平哪有我
　　　这轻快幽默的歌儿，随着电视剧《济公》的演播而风靡城乡，走向世界。剧中的“活佛”形象也因此深入民心，脍炙人口。这位“活佛”，原名李修缘，是临海附马都尉李文和远孙。父亲李茂春和母亲王氏居住在天台县城北永宁村，就是现在的石墙头，那一带的田地，称为“李家洋”。关于他的生卒有几种说法（1148-1209或1129-1202），活了六七十岁。
　　　李修缘出身宦家，却没有染上纨KU恶习，而喜欢读书。赤城山就是他当年隐读之处。也许如同他的名字所预兆的，他与佛教缘分特深。在父母双亡、家道中落以后，十八岁去杭州灵隐寺就瞎堂长老落发，被赐予道济的法名。济公则是民众对他的尊称。
　　　在灵隐寺，济公嗜好酒肉，特别喜欢狗肉蘸大蒜。有时与小孩子呼洞猿，翻筋斗，尽情游戏。寺僧告他不守法规。瞎堂说：“佛门如此广大，难道容不得一个颠僧吗？”从此人们称他颠僧。瞎堂圆寂后，他去净慈寺投德辉长老，老是替人念经，间或做火化工，后来做了书记。可还是老脾气，依然出入歌楼酒肆，乃至“尼姑寺里讲禅机”，“娼妓家中说因果”。同时也与官府打交道，与冯太尉过从颇密，有诗相赠：
　　　    削发披缁已有年，惟同诗酒是因缘。
　　　    坐看弥勒空中戏，日向昆卢顶上眠。
　　　    撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。
　　　    茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。
　　　活脱脱一幅自画像。
　　济公确实是与诗酒结下难分难解之缘。他以酒催诗，以诗写酒，《饮酒》可说是两者巧妙结合的产儿：“何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒，和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口”。
　　确实，别看济公破帽破扇破鞋垢衲衣，看上去似丐似氓，非僧非道，实际上却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他懂医术，给老病者治愈了疑难杂症，他爱说一些捉摸不定的话；嘉泰四年（1204）净慈寺毁于火，他带着自己撰写的募缘榜文，去严陵山（今桐庐一带）募化，使之收复旧观。于是人们从他的法名中拈出一个“济”字，加在“颠”的前面，称为“济颠”。这“济”字也包含着扶危济困的意思。
　　“颠”只是现象，粗野的外观掩不住内秀。这位后来被提拔为“书记僧”的和尚会走围棋，更写得一手好诗文。他每写一篇疏状，临安满城争着哄传。再如“几度西湖独上船，篙师识我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照前。”这首七绝造境清幽、语带诙谐，不仅反映他良好的人缘，画出他经常往来湖滨的潇洒身影，而且显示出他的不可多得的文学才华。他就是这样徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。他游览道家第三十四洞天大涤洞，欣赏“奇峰耸天柱，九岩锁谷幽。云根立仙馆，胜处非人谋”，还点起火炬，进入寒飕飕的古洞，品评千奇百怪、五光十色的钟乳石，留恋忘返。等到樵夫指路，他想再穿东洞，探龙潭时，“红日惊西极”，只好怏怏而回。这种独往独来寻幽访胜的行动颇有点冒险家的气概。
　　我们说济公确有其人，而且是一位不同凡响的高僧。还有它同时代的一位诗僧居简及其诗文选集《北涧集》作证。居简，字敬叟，是济公的高徒，曾在天台万年寺挂锡。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。值得注意的是文题还注着“济颠”二个字。这就有力地说明法号道济的济公，的确是一位隐居西湖，被人们称为济颠的得道高僧。

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正月初三爬山

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准备下山去天湖

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下完山一看时间还早,又慢慢走到天湖

[ 本帖最后由 朔州越野 于 2009-2-15 18:38 编辑 ]

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天湖风景区是天台山国家重点风景名胜区的核心景区之一，集山水聚人文于一体的国家首批AAAA级旅游区，景区距天台县城２公里，市内6路公交车直达，景区门票：45元。
　　岩奇、峰异、水秀、谷幽，诠释着天湖之自然奇趣。一条幽谷，奇岩耸峙，三湖层叠，瀑布成群，青山倒映，苍翠如染，天台山山水精华尽集于此。