楼主: zhuzhu
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陸風行腳(五)-華夏古國萬里行

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 楼主| 发表于 2004-9-13 16:10 | 只看该作者
以下是引用啸傲江湖在2004-9-13 15:52:00的发言:

再次感谢

当地的士师傅指点我到赛马场的蒙古大营,赛马场亚洲目前最大的赛马场之一,为迎接内蒙古自治区第一届运动会而建。坐落在呼和浩特北郊。周长2500米,里圈2000米,占地30余公顷。主席台为3座圆屋顶建筑,形似蒙古包,屋顶涂天蓝色彩纹。看台可容6000多人。自治区的马术队经常在这里训练和表演,表演项目有乘马斩劈、马上技巧、乘马混合障碍、马球比赛等。这里还经常举行大型马术比赛和群众集会。

原本想体味蒙古包内用餐的感觉,结果蒙果包都已经是水泥包了,完全的商业化,少了塞外感觉,改天在江南也开个蒙古餐厅,也用水泥盖间蒙古包就得了

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 楼主| 发表于 2004-9-13 16:17 | 只看该作者

我在水泥包内点的蒙古风味餐

凉拌菜名老记不住,白糖奶油拌炒小米,

那小碟白糖.奶油各要三元,炒小米六元

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 楼主| 发表于 2004-9-13 16:22 | 只看该作者

来蒙古[烤全羊]是要品尝的,但我一个人连根腿都吃不下,只好点两根[烤羊骨],一支八元,别看叫[羊骨],上面连帶的烤肉我已经吃不下了

那条[烤色楞河鱼]三十几元,不过是每条河里都有的鲤鱼吧了

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 楼主| 发表于 2004-9-13 16:25 | 只看该作者

水泥包外穿着蒙族民族服装的歌舞师傅

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 楼主| 发表于 2004-9-14 15:22 | 只看该作者

一早走209國道参觀[昭君墓]

在昭君墓前100M,国道设有[桃花收费站]小车十元

也就是想看昭君,有理没理来回先交20元

黑心赚钱莫此为甚,可恨

209国道[桃花收费站]

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 楼主| 发表于 2004-9-14 15:28 | 只看该作者

昭君墓是呼和浩特八景之一,位于内蒙古呼和浩特市旧城南10公里的大黑河畔,是史籍记载和民间传说中王昭君的墓地。因其被覆芳草,碧绿如茵,故有“青冢”之称。在蒙语中,昭君墓被称为“特木儿乌尔虎”,为“铁垒”之意。

昭君墓始建于公元前的西汉时期,距今已有2000余年的历史。

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 楼主| 发表于 2004-9-14 15:36 | 只看该作者

昭君墓身是一座人工夯筑的黄黑色大土丘,高达33公尺,底面积约为1万3000平方公尺,是中国最大的汉墓之一。昭君墓内除巍峨高耸、姿态雄壮的青冢外,还有一尊呼韩邪单于与王昭君双双骑马、按辔徐行的和亲铜像。

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 楼主| 发表于 2004-9-14 15:56 | 只看该作者

王昭君

‘一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。’

“青冢”在内蒙呼和浩特市南郊的黑河河畔,青冢下,长眠着历史上著名的汉朝公主‘王昭君’。

王昭君,本名“王嫱”,王穣之女,湖北省秭归县人。她漂亮非凡,虽生长在荒村僻壤,仍被选入皇宫,但她自负自己的容貌,不愿收买画工毛延寿,因此入宫数年之久,始终见不到汉元帝(刘奭)一面,就在此时,匈奴呼韩邪单于(第十四任)栾提稽侯栅向中国示好,要求和亲,汉元帝在遴选宫女时,王昭君自愿下嫁匈奴王。在宴会上,昭君一经打扮,其风姿高雅出众,艳丽夺目,呼韩邪一眼就选定她,汉元帝此时想改变主意,却又不能失信于匈奴,只好目送她投入呼韩邪的怀抱。

王昭君下嫁匈奴后,呼韩邪还特地封她为“宁胡阈氏”,就是正宫皇后,充分显示匈奴渴望与汉朝维持和平友好的关系。呼韩邪死后,依外邦习惯,王昭君再事其子,继续当皇后,而她所生之子女,也个个有名字与记录,昭君的事绩,在历史上交代的一清二楚,是毫无疑问的。

然而,王昭君在文学上引起的震撼是远超过在政治上的影响,在元马致远的<汉宫秋>中,昭君成为一个家喻户晓的人物,但这出戏也将历史彻底改头换面,将昭君描述成一悲剧性的烈女,忍辱负重出塞,在途中愤然投水自杀,与史实极大的出入,也有不少作品皆强调她是多么地眷恋中国宫庭及汉元帝,廉价而普通的爱情故事在刘奭与王昭君中展开,生离死别,赚尽了人民的热泪。

近代则有不同的说法,柏杨先生就认为,这些汗牛充栋的作品,都忽略或抹杀了一件事实:王昭君对中国宫庭与皇帝,早已厌倦绝望,大彻大悟之后才自愿脱离,而也“好佳在”刘奭没有留下她,不然,顶多过了五个月陪伴病夫的日子,就被送往墓园,独自过了一生,何来幸福可言。匈奴单于虽亦有美丽的小老婆们,但王昭君靠着中国娘家强大又高贵的背景,匈奴怎敢不善待她呢?甚至特别替她建了一座汉式宫殿,若是换待在中国,会有那么好的日子过吗?宫庭中的争权夺利,一个乡下姑娘能有好下场吗?如此看来,她不但不需要幽怨,反而要替自己明智的决择高兴。

从王昭君不愿讨好毛延寿和主动要求出宫的举动,可看出她有性格、有胆识的一面,但在两千年来文人墨客的穿凿附会,过份渲染,把她塑造成一个哀怨凄凉的悲剧性人物,反而失去了其自己的个性,真是令人惋惜。

据史书记载,在昭君出塞的几十年间,长城阙外出现了一片“边城晏闭”、“牛马布野”的和平景象,昭君的功绩,获得历代史家的赞赏,昭君堪称一位见识卓越、深明大义的女性,在加上各种不同的故事与传说,替昭君更添上了一层神秘色彩,永远流传在人们心中。

青冢

青冢頂上的八角亭

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 楼主| 发表于 2004-9-14 16:12 | 只看该作者

[轉貼]王昭君千载琵琶作胡语

自古“和亲”的人不少,独王昭君的事迹,代代相传,妇孺皆知,这是什么原因呢?

汉高祖时,娄敬提出和亲的建议,但吕后只有一女,不忍心将她远嫁番邦,因此和亲的计划并没有付诸实际的行动。

这中间还闹了一个不大不小的玩笑,由于当时的匈奴单于对和亲大感兴趣,汉高祖刘邦死后,冒顿单于居然向吕后求婚,说什么“孤偾之君,生于沮泽之中,长于平野牛马之城,数至边境,愿游中国。

孤偾独居,无以自娱,愿以所有,易其所无。”这尽管亵渎得不成体统,可由于汉政权的力量还赶不上匈奴,吕后无奈,只好以宗室女乔装成公主嫁给冒顿,正式走上和亲之路。

以后,西汉对匈奴和西域各国多汉和亲,都以宗室郡主冒充公主下嫁番王,而王昭君却是以民女的身份担任和亲的任务,事情便显得非常突出,格外引起一般民众的同情与关切,成为家喻户晓的一件大事,文人墨客也便多对她进行描述、吟咏、赞叹,使王昭君的事迹广为流传。

除了《汉书》、《琴操》、《西京杂记》、《乐府古题要解》等典籍,对王昭君的事迹有详细的记载外,历代诗人词客为王昭君写的诗词,就有五百零三首之多,另外还有不计其数的小说、戏剧等等。

王昭君出生在著名的长江三峡中,一个叫秭归的地方,这里江水湍急,日夜咆哮,两岸悬崖峭壁,怪石磷峋.战国时这里曾出过一位著名人物,那就是屈原。

王昭君出生时正值汉朝的辉煌盛世,百姓丰衣足食,但秭归这里比较荒僻,王昭君的父亲,带着两子一女,和妻子一道,耕种小得可怜的几块山坡地,种些杂粮维持生计,仍然过着勉强温饱的艰苦生活。有时还要替溯江而上的船只拉纤贴补家用。

生活虽然清苦,但全家和乐,与世无争,更重要的是能够始终保持先人的传统,没有忘记她们也曾是受人尊敬的诗礼门第。王昭君有一个哥哥叫王新,有一个弟弟叫王飒,出力的活儿轮不到,她除了跟着母亲娴习女红之外,更在父亲的督促下读书习字,虽然生长在穷乡僻壤,却饶有大家闺秀的风范。

汉元帝建昭元年,下诏征集天下美女补充后宫,王昭君年当二八,仿如空谷幽兰,自然被选入宫。

从全国各地挑选人宫的美女数以千计,皇帝无法─一见面,首先由画工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。出身富贵人家,或京城有亲友支援的,莫不运用各种管道贿赂画工,惟独王昭君家境寒愫,更自恃美冠群芳,既无力贿赂,也不屑于欺瞒天子,使毛延寿心中十分不是滋味,不但把她画得十分平庸,而且更在面颊上点了一颗硕大的黑德,等到汉元帝看到王昭君的画像时,嫌恶之余,更以为她是个不实在的女人,因此,五年过去了,她仍是个待诏的宫女身份。

五年的时间不算短,与现在读一个大学本科的时间还要长一点。

王昭君除了担负一些宫中的轻便工作之外,有太多的余暇来读书写字,唱歌跳舞,研习音律与绘画,不断充实自己,磨练自己。然而午夜梦回,不免倍感凄清与孤寂,花样的年华一寸一寸地消逝,不知究竟何时才有出头之日,又如何上报父母的养育之恩呢?

又是落叶迷径,秋虫哀鸣的深秋季节,冷雨敲窗,孤灯寒衾最易惹人遐思。想起西陵峡中的江水,更想起一家五日欢乐团聚的时光,愁思如麻。信手拿过琵琶,边弹边哼,唱不尽的是乡愁:一更天,最心伤,爹娘爱我如珍宝,在家和乐世难寻;如今样样有,珍珠绮罗新,羊羔美酒享不尽,忆起家园泪满襟。

二更里,细思量,忍抛亲思三千里,爹娘年迈靠何人?宫中无音讯,日夜想昭君,朝思暮想心不定,只望进京见朝廷。

三更里,夜半天。黄昏月夜苦忧煎,帐底孤单不成眠;相思情无已,薄命断姻缘,春夏秋冬人虚度,痴心一片亦堪怜。

四更里,苦难当,凄凄惨惨泪汪汪,妾身命苦人断肠;可恨毛延寿,画笔欺君王,未蒙召幸作凤凰,冷落宫中受凄凉。

五更里,梦难成,深宫内院冷清清,良宵一夜虚抛掷,父母空想女,女亦倍思亲,命里如此可奈何,自叹人生皆有定。

这就是有名的《五更哀怨曲》。满腔幽怨,无限感伤,混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。

王昭君无声无息地打发着漫漫的长夜和日复一日的白昼,意志消沉,“自叹人生皆有定。”然而,事实上命运总是在“有定”中包含着“无定”,汉元帝竟宁元年,南匈奴单于呼韩邪前来朝觐,王昭君的命运无意间起了突破性的变化。

匈奴与汉朝的关系时好时坏,这年匈奴内乱,分为两支,那单于领导北匈奴,呼韩邪单于领导南匈奴。利用这个机会,汉朝西域都护甘延寿击败北匈奴,并将那支单于诛杀,南匈奴呼韩邪单于且喜且惧,连忙上书请求前来长安朝觐,以尽藩臣之礼。

呼韩邪携带大批皮毛及骏马作为贡品来到长安,对汉元帝执礼甚恭,汉元帝大为高兴,大排筵席,招待这位远道而来的“贵宾”,席中呼韩邪提出“愿为天朝之婿”的请求。汉元帝乐得以此羁系呼韩邪,更为高兴,兴之所至,决定在未把公主出嫁之前,先让他见见朝佳丽,唬一唬他,于是下旨由那些后宫未曾临幸的美女前来侑酒。

聪明的姑娘马上意识到这事的重要性,这是个引起皇帝注意的好机会。机不可失,时不再来。一个个浓装淡抹,希望借此获得皇帝的青睐。

来了,宫女们一队队鱼贯而入,果然是花枝招展,娇娆婀娜,彩袖在桌上来去,香气在席间飘散。匈奴番王哪里见过如此多彩多姿的场面,不禁心醉神驰,浑然忘我。突然他看到了出墙红杏,犹如那万绿丛中的一点红,是那么突出,他震惊于她的美艳。聪明的呼韩邪立即向汉元帝提出:“愿为天朝之婿,不一定硬要公主,就在这些美女中选一名可以。”汉元帝心想:原本要物色一位宗室郡主,如今要在待诏宫女中挑选,岂不是省却了许多麻烦。于是漫不经意地答:“你看中了那一位,那一位就归你。”呼韩邪太高兴了啦,喊道:“就是她!”汉元帝顺着他的手看去,但见一个风华绝代的美女盈盈为礼。

汉元帝眼前的这位待诏宫女,云鬟雾鬓,光彩照人,两道黛眉轻颦微蹙,微露一丝幽怨。太美了.但皇帝金口玉牙,不能反悔。

筵席结束了,呼韩邪意兴遄飞地回到驿馆。准备择吉迎娶汉宫美人,汉元帝却心中快快地回到后宫,找出了待诏宫女图册,翻到王昭君的画像,只见画像与本人有天壤之别,而粉颊秀靥上,何曾有什么黑痣。刹那间,汉元帝把失去王昭君的懊悔心理,转化成对画工毛延寿的愤怒,当即传命有司彻底追查,才知道都是毛延寿的索贿不成,故意将王昭君的花容月貌,绘成泥塑木雕的平庸女人,于是将毛延寿以欺君之罪斩首,对这件事,后人自有评说。曾闻汉主斩画师,何由画师定妍媸?宫中多少如花女,不嫁单于君不知。

意思是毛延寿虽然胡作非为,而汉元帝也太过糊涂。正象王安石所讲:“耳目听见尚如此,万里安能制夷狄。”

无论如何,汉元帝心中对王昭君的歉疚、悔恨、怜惜与不忍割舍的情绪一齐涌上心头,他要设法加以弥补,于是诓称:“妆奁尚未齐备,后三日即行。”他既然已无法留住王昭君,他必须好好利用这宝贵的三天时间来享受王昭君,这就是才智平庸的汉元帝的想法自然与历史上雄才大略的皇帝之间有显著区别。

汉元帝在未夫殿中召见王昭君,目睹一个冠绝古今的绝色美女即将落入他人怀抱.心中那份窝囊劲就甭提了。他假惺惺地先说了许多安慰和鼓励的话,等到王昭君饱孕泪光的大眼睛,含情脉脉地向汉元帝凝视时,汉元帝终于无法自恃,疯狂般地离开御座,饿虎扑羊般地抱住王昭君,踉踉跄跄地走向殿角的暖阁,像一个虐待狂一样地把王昭君折磨了三天三夜。

临行之日,王昭君戎装打扮,妩媚中更见英爽之气,面向未央宫拜别了天子,带着一种异样的感情,看了最后一眼长安,怀抱着琵琶上马而去。匈奴人马和朝廷派出的卫护组成的队伍,浩浩荡荡地经过长安大街,沿途万人空巷,争睹昭君风采;眼看如此风情万种的美人儿,离开繁华的帝京,前往荒凉的胡地,陪伴一个垂垂老矣的匈奴单于,无不为之嗟叹不已。

王昭君出了长安北门,一路晓行夜宿,渐行渐远,黯然神伤,随行的乐师们,一路上弹奏着琵琶,以慰王昭君的离愁别恨,声声令人肝肠寸断,回望长安已经了无踪影,王昭君手弹琵琶,吟出一首“怨词”。秋木萋萋,其叶萎黄,有鸟处山,集于芭桑。

养育毛羽,形容生光,既得行云,上游曲房。离宫绝旷,身体摧藏,志念没沉,不得颉颃。

雖得委禽,心有徊惶,我独伊何,来往变常。翩翩之燕,远集西羌,高山峨峨,河水泱泱。

父兮母兮,进阻且长,呜呼哀哉!忧心恻伤。

中原正是春暖花开的三月,塞外犹是寒风凛冽的季节,真个是“马后桃花马前雪,教人如何不回头。”王昭君终于在漫漫长路中病倒了,只得暂时停止前进,养病期间,她想起了父母兄弟,也想到了曾和她缠绵三天三夜的大汉皇帝,于是挑灯披衣,儒泪和墨,向汉元帝写信:臣妾有幸得备禁脔,谓身依日月,死有余芳,而失意丹青,远适异域。诚得捐躯报主,何敢自怜?惟惜国家黜陟,移于贱工.南望汉阙,徒增怆绝耳。有父母有兄弟,惟陛下少怜之!

出了雁门关,匈奴大队骑士、毡车、胡姬前来迎迓,抵达王庭之日,但见平沙雁落,黄尘滚滚,牛羊遍地,无边青草。一座座帐蓬中,张灯结彩,欢腾达旦,呼韩邪单于封她为宁胡阏氏(亦即安宁胡地的皇后),百般迁就,以博取她的欢心。然而胡笳悲鸣,骏马奔驰饮腥食膻,异邦风月,使王昭君总是对故国充满思念之情。所谓:汉使回朝频寄语,黄金何日赎娥眉?君王若问妾颜色,莫道不如宫里时。

王昭君出塞以后,汉元帝依照她的意思,把她的父母兄弟一齐接到长安,赐宅赐田,妥善安置。而呼韩邪自得汉廷绝色美人之后,心中大为高兴,整天置酒作乐.并遣使致送大批玉器,珠宝及骏马,以报答汉天子的特别恩遇,甚至上书愿保境安民,请罢边卒,以休天子之民。汉宣帝在看了郎中侯应上奏的“十不可”之后,谢绝了他的这一好意。

就在王昭君抵达匈奴王庭三个月后,汉元帝在思念与懊恼的前提下,恹恹病榻,拖到初夏时节,竟在榴花耀眼中崩逝。

第二年,即汉成帝建始元年,王昭君为呼韩邪单于生下一子,取名伊督智牙师,封为右日逐王,又过了一年,老迈的呼韩邪去世,这年王昭君二十四岁。

一个美艳的少妇,三年的异地生活,逐渐习惯了喝羊奶,住毡帐,骑马射猪,也学会了一些胡语。

大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位,依照匈奴的礼俗,王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱,夫妻生活十分恩爱甜蜜,接连生下两个女儿,长女叫云,次女叫当,后来分别嫁给匈奴贵族。

雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世,这时是汉成帝鸿嘉元年,王昭君已经三十五岁,正是绚烂的盛年,不必再有婚姻的绊系,好整以暇地参予匈奴的政治活动,对于匈奴与汉廷的友好关系,着实产生了不少沟通与调和的作用!

王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵.多次奉命出使匈奴,与妹妹见面,王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后,这位太皇太后就是汉元帝的皇后,她有个著名的侄子王莽,先谦躬下士博取虚名,后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”,夺取西汉政权,建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙,何以可为中国皇帝?”于是边疆迭起,祸乱无穷。

眼看自己创造的和平岁月毁于一旦,王昭君在幽怨凄清绝望中死去,葬在大黑河南岸,墓地至今尚在,在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边,据说入秋以后塞外草色枯黄,惟王昭君墓上草色青葱一片,所以叫“青家”。

关于“青家”也另有解释:《筠廓偶笔》:“王昭君墓无草木,远而望之,冥□作青色,故云青家。”《塞北纪游》上也说:“塞外多白沙,空气映之,凡山林村阜,无不黛色横空,若泼浓墨,昭君墓烟垓朦胧,远见数十里外,故曰青家。”

历来提到“青家”的诗句很多。如白居易的“不见青家上,行人为浇酒。”杜牧的“青家前头陇水流,燕支山下暮云秋。”

王昭君在历史上又被称为“明妃”,系西晋时,为避司马昭的讳,改称“昭君”为“明君”,后渐渐有“明妃”一说。

对昭君出塞历来评价颇多,评价各异,如杜甫:群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青家向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中。

李白:汉家秦地月,流影照明妃;一上玉关道,天涯去不归。

两人都对昭君出塞,墙予无限的怜惜与感叹。另外还有:汉月还从东海出,明妃西嫁无来日;

燕支常寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙;生乏黄金枉图画,死留青家使人嗟。

王安石也有吟咏王昭君的诗,他另创新意,不落俗套,认为王昭君未必就是一件坏事,如:明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬含情欲说无语处,传与琵琶心自知。黄金植拔春风手,弹着飞鸿劝胡酒;汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心;可怜青家已芜没,尚有哀弦留至今。

此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。”也与王安石的意思相同,前后辉映,以理度情,从人性角度着墨,使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余,也未尝没有另一种迷离心情,也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有:一身归朔漠,数代靖兵戎;若以功名论,几与卫霍同。

这首诗,包括“和亲果使边烽消,鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲,有了公允的论断。

王昭君的儿子右逐日王一系后来日益强盛,与东汉交恶,被窦宪追击,一路西窜,越过葱岭进入欧洲,占领哥特人的地盘引起罗马帝国的崩溃,在欧洲大陆建立了强大的匈奴帝国,也就是后来的匈牙利和塞尔维亚等国。

和親出塞圖

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大召汉名“无量寺”。蒙语称“伊克召”。意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年(1579年)主持创建的。明廷赐名 “弘慈寺”。清代后改称“无量寺”。因寺内供有一尊高2.5米的纯银佛像,故又有“银佛寺”之称。  

西藏的三世达赖喇嘛曾亲临大召为银佛主持了开光法会。大召的宗教文物众多,其中银佛、龙雕、壁画堪称“大召三绝”。清代康熙年间,主佛殿加供了皇帝万发金牌,并将殿顶改换成琉璃 瓦,大召遂成“帝庙”。大召是明清时期内蒙古地区最早建立的喇嘛教寺庙,是呼市内最大的黄教寺庙,也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日,为了表示对皇帝的尊敬,僧侣们取消了活佛的转世规定。

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大召於1640年,清太宗皇太极命对大召经堂和菩提过殿进行扩建,并亲赐蒙、满、汉三种文字寺额,汉文叫“无量寺”,蒙文称“齐拉西乖苏木”。同时,清廷建造“皇帝万寿无疆”牌位,设“皇帝宝座”,交给大召供奉。因此,大召被尊为“帝庙”。每年农历正月初一,文武百官都要齐集寺内进行参拜。平时官吏路经大召,文官下轿,武官下马。康熙四十五年(1707)进行修饰,将殿顶改换成黄色琉璃瓦及团龙瓦当。  

好像不小心將某位大人物攝入

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全寺占地面积三万平方米,建筑面积八千平方米,是呼和浩特规模最大,最为著名的一座藏传佛教格鲁派寺院。寺院建筑风格综合了藏、汉民族形式,又具有典型的蒙古民族特色。主要建筑有山门、东仓、西仓、天王殿、大殿等。

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大召寺院建筑考究,大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制,其余部分则是依照传统中式庙宇的式样而建,大殿内供奉有一座银铸佛像,所以又有“银佛寺”之称。大召内还收藏有众多的文物,是研究蒙古族历史的珍贵资料。 由统战部办理对日抗战胜利及世界和平祈福法会

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席力图召   席力图,蒙古语意为“首席”或“法座”,位于呼和浩特旧城的石头巷。席力图召是明万历十二年(1584)由土默特部僧格都仍汗兴建。清康熙三十四年(1695),康熙皇帝又赐名为延寿寺。此后二百多年,席力图召一直处于受钦命、得钦宠的崇高地位,成了全国有名的寺院。

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 楼主| 发表于 2004-9-14 16:40 | 只看该作者

席力图召的建筑采用中原传统布局,牌楼、天王殿、钟鼓二楼、御碑亭、大殿、汉白玉双耳白塔等。

各地旅游我几乎没捐过香油钱,但在席力图召捐了100元,因为它太破舊真的需要整修,而且也真的不太会做生意,所以我愿意尽己之力帮助他们 

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 楼主| 发表于 2004-9-14 16:43 | 只看该作者

在寺院的西边有一座古佛殿,称甘珠尔庙,相传建于明代以前,可能就是当时席力图召的前身。它的西北角有一小院,是佛爷府,为历代席力图活佛的居所。

1979年人民政府拨巨款对席力图召进行了全面修葺(以後好像沒有)。

甘珠尔庙

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 楼主| 发表于 2004-9-14 16:47 | 只看该作者

金刚座舍利宝塔,在呼和浩特市旧城的东南部,建于清雍正年间(公元1723年至1735年),原为慈灯寺(俗称五塔寺)内的一幢建筑。寺内其他建筑早已塌毁,只有此塔巍然独存。

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 楼主| 发表于 2004-9-14 16:48 | 只看该作者

金刚座舍利宝塔主要由金刚座和上部五个方形舍利宝塔构成。这种形式的佛塔在中国出现较晚,也比较罕见。塔为砖石结构,通高约13公尺,平面呈长方形。造型优美,比例严谨,在建筑艺术上有很高的造诣。塔身外面饰以雕刻涂釉加工预制的琉璃砖,在边缘和转角处镶以白色条石,光彩的琉璃用于受光强烈的桃檐和塔刹,作重点装饰。

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 楼主| 发表于 2004-9-14 16:50 | 只看该作者

金刚座平面作“凸”字形,建于约高一公尺的台基上,座下层为须弥座,束腰部分为砖雕狮、象、法轮、金翅鸟和金刚杵等图案花纹。座的上部有七层短挑檐,第一层檐下镶嵌蒙、藏、梵三种文字所书的金刚经文,刻工细致。从第二层到第七层檐下,共塑有1119尊各种姿态的镏金佛像。

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 楼主| 发表于 2004-9-14 16:51 | 只看该作者

金刚座南面正中凸出部分开有拱门,旁为四大天王像,门上正中嵌有蒙、藏、汉三种文字书写成的“金刚座舍利宝塔”汉白玉石匾额。塔内用半圆砖拱,门内的无梁殿东西角有搂梯通上座顶,出口处是一座方形攒尖亭。亭北设置五座方形舍利小塔,当中的小塔出檐七层,四隅小塔形式都是五层出檐。五座塔的塔身都嵌有佛像、菩萨、菩提树、景云等砖雕,刻工精巧,玲珑秀丽。

塔北面照壁上嵌有三幅线雕刻石,中有“须弥山分布图”,西面是“六道轮回图”。塔后照壁嵌有蒙古天文图石刻,石刻用少数民族的文字标注,十分罕有,是研究天文学史的重要资料。

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