大维2014年走丙察左、墨脱、藏北，去转山（迟到的作业）

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象雄初期时，也就是旧石器时代的末期，在欧亚大陆的内陆，这片广阔的地区，就出现了原始的本教。
那时的巫师们，象现在农村的神汉、巫婆一样，〝跳大神〞，为兄弟姊妹们驱魔障，祛病邪，祈福祉。原始的本教是泛义的，崇尚日月星辰，山川河流，甚至于树木、兽物。就是到后来，那流传于中亚、东北亚和美洲的印第安部落中的萨满教，都与这原始本教有着千丝万缕的渊源。
这不是俺吹牛，朋友们看上面贴出来的图，就明白了。
非洲的古人类，经中亚颠颠地跑到俺这神州大地后，很多人没有歇住脚，又晃晃悠悠的向东北亚跑，越过白令海峡，一溜烟地跑到美洲大陆上去混了。

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到了公元前16017年，藏历是甲子年孟春月十五日，象雄王国的第一位王子幸饶弥沃，在穹隆银城诞生，他后来变成了神。
别说他神了，呵呵，就说他的徒弟，说出来都能吓你一跳。他的这个徒弟的名字叫〝白幢天子〞，绝对是个爷！〝白幢天子〞辞世后，托生成了释迦摩尼，在约两千五百年前，创立了印度的佛教，哈！是个爷吧？
幸饶弥沃如來佛祖，比释迦摩尼早了一万五、六千年，由此可见，这老爷子是一位长生不老的神。他在原始本教的基础上，渗入自己的思想，创立了〝雍仲本教〞。据世界上很多学者考证得出结论，〝雍仲本教〞，是人类最古老的佛法。
〝雍仲〞，就是〝卍〞，在本教中是〝不朽〞，〝永恒不变〞，〝善妙〞，〝吉祥〞的意思。这个古老的符号，也许是古人类，在向世界各地迁徙的过程中，从非洲大陆上帶出来的文明，它也曾在古希腊的花瓶上，还有意大利的一个文物上出现过。

〝本〞，在本教中蕴藏着〝无穷〞的含义。

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幸饶弥沃如来佛祖创立〝雍仲本教〞的地方，就在当惹雍错。直至现在，这儿还有座玉本寺（A点）。





据传，这座寺庙是本教建的第一座寺庙。





在〝雍仲本教〞创立后，经过一万五、六千年，在约两千五百年前，释迦摩尼创立了印度的佛教。
又过了一千多年，吐蕃的松赞干布，也就是上面提到的，给他妹妹出气的那位哥，他在灭了象雄王国之后，统一了藏区，建立了吐蕃王朝。
这哥没闲着，他娶了两个老婆，一位是唐朝的文成公主，另一位是尼泊尔的赤尊公主。文成公主的嫁妆里，带去了释迦摩尼十二岁的等身像，赤尊公主也没空着手，带去了释迦摩尼八岁时的等身像。这两位姐不仅带佛像，还带去大量的佛教经书，闲着没事时，就给松赞干布上课。
老师教得好，学生自然进步快，松赞干布毕业后，信了佛。藏区的老少爷们大妈姑娘们一看，头头都信佛了，咱也信吧，得，佛教就在藏区兴起了。
现在不还是这样吗？


[ 本帖最后由 plrsn 于 2015-4-23 23:50 编辑 ]

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胡哥一〝和谐〞，全国的铁路上，到处乱跑着〝和谐号〞，结果把人家刘志军给跑〝和谐〞了。习哥提出〝中国梦〞，好吗！各级的官员成日里，在大会小会上忙着说〝梦〞，也不知他们内心里，真正做的是什么梦？还有很多的官员，被王哥送进监狱里去睡觉，做噩梦去了。
现在尚如此，更何况松赞干布那年代，正常。
这是题外话。
到了赤松德赞时期，全面禁止本教，把原属本教的寺院，全部改成了印度的佛教寺院，还把不听话的本教徒，流放到阿里、安多和康区，本教就此转入了地下。可到后来，也就是距现在不到一千年的时候，不断的有印度和克什米尔地区的高僧们，到藏区里来传法。他们在传法时，吸收、融合了原始本教的一些东西，这就形成了现在在藏区，被广泛信奉的藏传佛教。
朋友们到藏区，都看到藏民们很忙，吃饱睡足后，就成日里转山、转湖、转寺庙，就是见座佛塔、玛尼堆，藏民们也围着它不停地转。只要是他们能看入眼的地方和东西，他们不是插上风马旗，就是扎座经幡阵，还到处堆上玛尼堆。就是平日里坐地，手里还拿个转经筒，不停地晃。
这些，都是藏传佛教从本教那儿学来的。
当然，本教虽然在很长的一段时期里转入了地下，它不仅没消亡，还吸收了藏传佛教中，很多对自己有益的东西，使现存的本教中，具有了浓重的藏传佛教的色彩。
本教，一说〝本〞，一说〝苯〞，俺查遍了资料，也没找到这两个字，在教义上有什么区别。所以，俺权且將现在遗存的本教，称为苯教。

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说到这儿，朋友们应该明白了，这当惹雍错，达尔果神山，为什么对俺，有这么大的吸引力了吧？在俺的眼里，她不仅是苯教徒们心目中的圣地，还是藏族的起源，寻根之地。
在这寂静，空灵的圣湖神山间，白云悠悠地在蓝天上飘。








似乎在冥冥之中，隐藏着古人类，向现代人传递的密码。
说了这一大段，口干舌燥的，累死俺了。朋友们也没有一位站出來，掏点碎银子，请俺喝小酒，不义气。


说完了这苯教的圣湖神山，说完了俺为什么，对这美丽、神秘之地的向往，还是言归正传吧。

JEEP张

每日关注-----看来”铁裤衩“很重要呀，不知道你的车升高了吗？

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JEEP张于 2015-4-24 09:04 发表在288 楼

每日关注-----看来”铁裤衩“很重要呀，不知道你的车升高了吗？

没有升高。

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看到当惹雍错，达尔果雪山，俺兴奋，跑，奔前面那座落在湖畔的文布南村。





在湖边又见到藏羚羊，它腚对着俺，在那埋头地吃。见俺来，也不知道打声招呼。





俺也不理它，拍张照片，走人。
跑了没多远，又见到一只狐狸在荒原上跑，俺停车，它也停，将身子藏在洼处，在远处仅露着头，鬼鬼祟祟地瞅着俺。嫌它作派不磊落，又远，估计拍出照片，就是用放大镜也找不到它的头，不拍，继续跑。
将进村，就见一座二层的小楼，是住处。看，房间有大小，小的房间里放着三张藏式的床，若古时候的榻一般。房内除了床，再无其它。询，说是按床位算，就是住一人，也要按三张床收费，每张床要收六十元。俺一听，不合算，闪。
在村子里转一圈，一看，现在的藏民们很多家都做生意，开设着住处。可能因为是淡季，满村子里没游客，只有俺一部车在里面乱转。
正在犹移时，又来了两部车，停在一家住处前，车上下来了一帮子小青年。俺近前看车再看人，没说的，他们是包租藏民的车，与俺对头，从错勤方向反穿过来的。他们见俺独自驾车来，均竖大姆指，夸俺强，俺自豪。
俺决定凑热闹，就住这儿。虽然，藏北的民风很纯朴，住哪家都很安全，可必竟与语言想通的人群住一起，更安心一些。
询房价，这家的主人是个汉子，不懂汉语，只会笑。见状，包车的司机自报奋勇的当翻译，说的收费方法，与俺看到的第一家一样，俺肯定不会答应，只同意住一人，俺就掏一个人的钱。俺说这儿家家有住处，到了这个时辰，再也不会有车来，绝大部分的住处都闲空着，你若不同意，俺就去别的人家住。
说完，俺就做出要走的样子，那司机见状，与这家的主人交流了两句后，喊住了俺。
那帮子小青年，可能是为了看风景，他们都选择住楼上，俺图清静，住楼下，自己进了一间房。
这房间是个里外间，里间房里围着放了五张床，中间放了一个矮桌案，房梁上挂了只小灯泡。外间放了几张床？俺现在巳忘了，好象是比里间多两张。里间与外间的出入口挂布帘，再向外，出房间的房门是厚木板钉的。门外没有锁，门内没插销，门内的角旁有块大石头，估计是晚上顶门用的。
在这地界儿住宿不需登记，没途的每个检查点，己经替这儿的主人把这活干过了。可不登记，总要找点热水喝，俺去〝大堂〞。这家住处的〝大堂〞，就在这二层小楼侧的一带平房里，俺进房一看，这房里一间套一间，里面是干什么用的不清楚，外间有桌案，还放两张床榻。年轻的众男女竖房里，还有位藏族的姑娘陪着站，藏族的司机坐榻上，也不知住处的主人在忙什么，房里房外的乱窜。
俺进房时，包车的司机正与众男女交流着什么，他边说话，边拿起小刀，割着盆中的羊肉向嘴里放。这羊肉，是煮了半熟的羊腿，放案上，就若待客的果盘，好象谁都可以来一刀。看成色，这羊绝不是当天出锅的，俺对这羊肉没兴趣。
看主人正忙，俺向小姑娘要热水，小姑娘笑，再要，她还是笑。最后，笑得俺无奈，自己找到放暖瓶的地方，一看，全是空空的。
俺回到自己住的房，欲为杂七杂八的玩意儿充电，可房内没插座，俺只有把这些玩意儿拿到〝大堂〞里，充电。
这时，众男女坐着车全部都跑了，好象是说去看藏民们的什么活动。俺想在来的路上时，见到一群藏民，在山坡上乱转，乱跳，估计他们是到那里去看热闹。
他们一离开，这住处的周遭儿马上安静，只剩下俺坐房中，看窗外，发呆。





在家动身前，看前〝驴〞们发的贴子，很多〝驴〞都难舍这圣湖神山的风光，后悔没有在这多呆一两天。故，俺这次到这儿，准备在这儿多呆一天。必竟是几千里路跑到这儿，平生可能仅这一趟，怎么也要拿出点时间，来感受一下这里神秘的氛围。


当惹雍错原来挺大，她北接当穹错，南连许如错，有190多公里长，只是经年的水干涸，将这一个巨大的湖，分离成了三个错。就在俺翻过扎卡拉山垭，看到的当穹错周围那荒瘠的谷地，其实就是旧时当惹雍错的湖底。





当惹雍错现在湖水的深度超过210米。


湖面大，湖水深，这在四、五千米高海拔的藏北，形成了独特的小气候，在荒原的不毛之地上，出现了一小块适宜耕种的土地。生活在这里的文布人，包括文布乡，和这文布南村的藏民们，实际上是仅存的苯教部落。他们在这当惹雍错的周围，过着半耕半牧的生活，种植一些青稞、土豆、油菜和小白菜，这儿生长的青稞尤其得好。

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关于这青稞，还流传着一个神话故事。
话说在远古以前，有一位叫达尔果的文布人，他走遍天下去寻找上好的青稞种子，最后，他在堆龙找到了。正当他准备将种子带回时，堆龙的神仙们不同意，追着欲抢回来。达尔果在前面跑，众神们在后面追抢，待到达尔果逃回到文布时，身上携带的种子只剩下几十粒。他将这点来之不易的种子种到地上，与妻子小心地呵护，他的妻子当惹雍错用自己的乳汁浇灌，滋养这些种子。最后，文布人获得了高品质的青稞，达尔果和当惹雍错，在文布人的欢呼声中，定化成了山神、湖神。
从此，达尔果雪山，就成了苯教众神们的聚居之所，也就是神仙们喝茶，开研讨会，开paty的地方。
怎么样？美吗？
另外，这文布南村的南面30公里处，有象雄王宫的遗址，去，要雇藏民们的摩托车走山路，颠簸，还有点险，俺不打算去。话说回来，俺去那儿干什么？对着那些残存的土墙垣，俺又没有考古的本事，也看不出什么门道。
就坐在这儿，多呆些时日，以防回去后返悔就行了。
正呆坐，小姑娘送开水来了。想她听不懂俺说的话，只会笑，可她的眼睛没闲着，见俺寻暖瓶，自然知道俺欲要什么。
喝了一气水，不过瘾，想起了酒，俺从车里拿来吃喝的东西，用户外的灶具煮罐头里的肉。这肉罐头里，除了几片大肉外，全部是油，不在炉上热一下，再难吃。
喝着小酒吃完肉，俺看着半罐子的油馋。成日里的在路上跑，累，还吃不好，看到有油水的东西，眼睛自然泛绿光。
馋这油，俺自然有办法。
在拉萨动身前，想藏北的荒原上，人少，很难见到蔬菜，俺就到集贸市场去买了一大棵苞菜。这菜易保存，还不需要怎么认真地洗，带上它走藏北，吃饭时，撕下几片叶子放在饭菜中，多少能给俺补充点维生素。
现在，这苞菜派上用场了。

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俺切了一点苞菜，洗，放在油里煮。可藏北的海拔高，只见锅中沸腾得挺热闹，这菜叶子就是煮不烂。没事，这菜原本就可生吃，现在再沾滿了油，吃在嘴里，似乎也很香。吃完，又切一小块，继续煮吃。最后，也不知是吃的兴起，还是高反了，也可能在这圣湖神山旁切苞菜，感觉良好，反正俺把一大棵苞菜都切煮了。
待到苞菜吃不完，俺看着剩下的一大锅苞菜，后悔了。
这后悔，随着时间的延续，在以后的路上，不仅没减少，还越来越严重。每到吃肉时，见油就怀念俺的苞菜，进入后悔的状态。所以，人，还是不能吃了这一顿，不想下一顿，不能莫名地浪费，要勤俭持家，细水长流。
这是后话。
吃足了苞菜，俺出去转，盘算着到湖边，坐坐。





转，看到藏民们盖房子。





高原上没有煤，无法烧制砖，仅运费就把水泥的价格抬上去了。所以，藏民们盖房屋，还是沿用千百年来传统的方法，打制土坯，盖土坯房。





这土坯建造的房屋墙体厚，保温效果好，可抵御藏北荒原上冬季的严寒。故，任何一个地域，一个民族的习惯，都与这个地方的自然环境，资源有关。
沿着缓坡向湖边走，走一段一看，前面是个陡下坡，坡底还是长长的缓坡，看缓坡的尽头，与湖水面的高差，估计还要重复两次这样的地形，才能到达一两公里外的湖边，如阶梯一般。这种地貌，是湖面在下降过程中，冲刷出来的。陡坡是各个时期的岸，缓坡，就是相应时期的湖底。


看这地形，想在这高海拔的地方，下到湖边易，回来，俺就难了。想到这儿，不去湖边了，俺就原地坐，对着面前的圣湖神山，清静地消磨时光。

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向身后面看，还懒得挪动身子，拍两张，没把文布南村拍全。








这现代化的摆设是干什么用的？俺看了半天，也没看明白。





若有明白的人，请指点一二，俺这厢有礼了。
知道俺为什么这么高兴吗？





  知道是什么事，引逗的俺做出这么丰富的表情吗？





是孩子。





坐在这儿与孩子交流时，孩子的〝随从〞立远处，不近前。





或许是看到俺与孩子交流的挺融洽。





〝随从〞放松了戒备心，在远处卧等。





看着孩子挂着鼻涕的脸，有点羞怯地说着稚嫩的语言，俺为他擦鼻涕，打心底里疼爱。





天将晚，俺向回返，孩子跟在后。





看跟在身后的孩子们，看落日余晖染红的达尔果神山。





给孩子们拍照片。





看这些生活在神山下，圣湖旁的孩子们。





  这些苯教最后的部落，文布人的后代，纯真、无邪。





他们在这藏北荒原的腹地生活，条件虽恶劣，可这儿是仙境，他们在古老的文明熏陶下，过着简单的，快乐的生活。





任何从风尘碌碌的闹世中来的人，见到他们都会喜爱。

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  回到住处，喝点水，依旧是发呆，看最后的一缕阳光，照亮达尔果雪山上升腾的云朵。





染红了天上飘浮的淡淡云影。








窗外暮色苍茫，房内已昏黑，无事可做，睡觉。





主人家为俺准备的被褥，绝对与理发店中蹭剃刀的条布有一拼，原来打算用睡袋，可及到睡觉时，懒省事，扯过被盖到胸口处就睡。睡觉前，将手机的闹钟设置好，夜深人静时，俺准备再到房外疯一把，拍当惹雍错的星空。
俺这一圈的转，按说，带一部微单，一部卡片机就够用了。可在网上看，看到鸵鸟拍的当惹雍错的星空，俺迷倒。

（上图是鸵鸟的大作，俺没经他的允许，从他的帖子中摘下来，贴到这儿，这不算侵权吧？就是鸵鸟较起了真，估计他看在俺非营利的份上，也不好意思向俺要稿费）

俺也打算拍一拍这地儿的星空，并为了拍星空，俺又将单反带出来，并为它配了遥控器。
到了下半夜，闹铃将俺叫醒，哇！不知何时，俺将被头拽上来，盖到了嘴边。哇！哇！哇！俺一阵地泛恶心。
到房外，虽无风，却出奇的冷，看星空，将积聚在胸中的恶心全呼出。只见黢黑的天穹上，群星璀璨，银河如烟，使人就若身置于童话般的境地。有些星星低垂在空中，让人有举手可摘的感觉。
俺支好三角架，安相机，再去找遥控器，找不到了。俺将车内各处储物的槽柜都翻遍，没有，又翻包，还是没有。又回房，在带进房内的包包里找，最后，在包的侧袋中找到了。
就在俺忙得房里房外乱转时，场坪上朝着三个方向，趴着三条狗。它们一动不动，依旧睡自己的觉。
装上遙控器，开始调相机，先将相机调到全手动的模式，然后调光圈。可调光圈，忘了怎么调了。俺在那手忙脚乱地忙活了好一会，还是没有摸索出应该怎么调，烦了，把这些牢什子收拾起来，不拍星空了，回房，继续睡觉。


睡下前，依旧是没有拿出睡袋。不过，俺将羽绒服穿身上，以防身上冷，在睡梦懵懂中，再将那污秽的被头向脸上拉。

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5月31日，睡到自然醒，洗漱毕，将头一天吃剩的苞菜里加上水，煮方便面吃。吃完面，剩下的还是苞菜。
忙完这一切，俺站在房外的场坪上透空气，等看当惹雍错的日出。
闲站时，见停在场坪上的三部车，轮子下全部塞上石块，以防溜车。这，肯定是住处的主人家，那汉子干的。那汉子，看似粗笨，没想到还这么细心，见这，俺心存些许的感动。
太阳出来了。





染红了当惹雍错周围的群山，山色由红变橙，变成深黄。遥望远处的达尔果雪山，在这绚丽的色彩中，晶莹剔透地彰显着她那圣洁的白。湖面如镜面般的静，静得广阔、深远。


这就是清晨的当惹雍错，在这藏北荒原的腹地里，从沉睡中慢慢苏醒。








面对着圣湖神山，这大美的场景。





冥冥之中，俺似能听到众神的对语，似能听到远古的先人们，从遥远的非洲走来的脚步声。


就在俺拍照片时，有条小狗近身前，安静地坐着，似乎在等着什么。





俺明白，它是在向俺要吃的。俺回房中，将没吃完的苞菜倒进罐头盒中，拿来给它吃。谁知那原本趴在地上睡觉的大黑狗，立马爬起来抢吃食，这小狗失落地退一旁。这大黑狗，太强势，一点也不知道恤小怜幼。


原打算在当惹雍错边上多呆一天，只因为床上的被褥，对俺的刺激太大，算了，收拾东西俺动身，去错勤。

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5月31日，睡到自然醒，洗漱毕，将头一天吃剩的苞菜里加上水，煮方便面吃。吃完面，剩下的还是苞菜。
忙完这一切，俺站在房外的场坪上透空气，等看当惹雍错的日出。
闲站时，见停在场坪上的三部车，轮子下全部塞上石块，以防溜车。这，肯定是住处的主人家，那汉子干的。那汉子，看似粗笨，没想到还这么细心，见这，俺心存些许的感动。
太阳出来了。





染红了当惹雍错周围的群山，山色由红变橙，变成深黄。遥望远处的达尔果雪山，在这绚丽的色彩中，晶莹剔透地彰显着她那圣洁的白。湖面如镜面般的静，静得广阔、深远。


这就是清晨的当惹雍错，在这藏北荒原的腹地里，从沉睡中慢慢苏醒。








面对着圣湖神山，这大美的场景。





冥冥之中，俺似能听到众神的对语，似能听到远古的先人们，从遥远的非洲走来的脚步声。


就在俺拍照片时，有条小狗近身前，安静地坐着，似乎在等着什么。





俺明白，它是在向俺要吃的。俺回房中，将没吃完的苞菜倒进罐头盒中，拿来给它吃。谁知那原本趴在地上睡觉的大黑狗，立马爬起来抢吃食，这小狗失落地退一旁。这大黑狗，太强势，一点也不知道恤小怜幼。


原打算在当惹雍错边上多呆一天，只因为床上的被褥，对俺的刺激太大，算了，收拾东西俺动身，去错勤。

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出村向回走，在前面几公里处，有一个叉路口。向右转，是奔尼玛，也就是俺昨天来的路。向左转，是绕过当惹雍错的北端，沿西岸一直向南，去错勤的路。
到了叉路口，向左转，跑了没多远，俺发现车标脱离了轨迹。俺调过头来向回跑，跑回叉路口，再跑几百米，看导航，已到了脱离轨迹的交汇点。下车察看，这儿的车辙路上也确有分叉点，一条车辙印隐约地现在荒原上，看似很久没人走了，需仔细地看，才能发现，与俺跑的车辙路差别太大了。
俺看着这车辙印子，心里犯嘀咕，这能是鸵鸟走过的路？
将车开上这车辙印子跑，看导航，车标又重回到轨迹上，对，这就是鸵鸟走过的路。可车辙印子若隐若现，根本不是路，车就是在荒原上跑，越跑，俺心里越没底。最后，一条雨水冲刷出来的大沟现车前，截断了车的去路。俺停车，将GPS上的地图缩小，一看，俺跑出來的轨迹，与刚才脱离轨迹时走的车辙路，基本上是平行的，都朝着一个方向。
现在俺明白了，鸵鸟的轨迹，是2011年跑出來的。两三年过去了，不定哪场大雨的雨水向当惹雍错里流，冲出这大深沟，将原来的车辙路冲断了。熟悉当地地貌的藏民们，又在它的上面，跑出了那新的车辙路，这老路，自然就荒废了。
俺开车向坡上爬，向上面的车辙路靠拢。
车在荒原上跑，远看，荒原是平坦的，可近看，沟沟坎坎的不说，还布满了尖利的的大小石块。车在上面跑，车胎磨损倒不怕，最怕划破车胎。所以，朋友们去藏北，尽量不要离开车辙印，在荒原上跑。
终于，回到了车辙路上，向前跑。边跑，边不时的察看GPS，看俺跑出的轨迹，始终与鸵鸟的轨迹保持着大致的平行，俺心放下，这路跑对了。
故，走穿越路线，也不能盲目的完全依循前〝驴〞们的轨迹。时过境迁，不定何种因素，就能使这里的地貌有所变化。在这没有路标，荒疏的地方，要把轨迹，实地地貌，还有地图互相印证，综合分析，判断。当然，能见到过路的藏民，说明你人品好，你可以再问一下路。

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跑，见到主路了，是土石路，这就应是从南面的〝阿里南线〞（G219国道）上的桑桑镇，通向〝阿里大北线〞（S301省道）上的尼玛县的S205省道。俺沿着这条路向南跑，找到向西的那座山口，就可以奔错勤了。
跑到一处挂满经幡的地方，这儿看当惹雍错和达尔果雪山很漂亮，俺停车，拿出相机，一阵地狂扫。
开车继续跑，这土石路上也不好跑，全部是搓板，在上面跑，人、车都受罪。受罪倒罢了，时不时的，还闹动静。   
记得前两天，就是在从班戈到尼玛的那一天的傍晚，俺正在路上跑，忽然〝呱叽〞一声，那吸附在挡风玻璃上的备用GPS掉下來了。停车察看，这搓板路的颠簸，把GPS的支架颠断了。这支架一断，GPS没法固定，算了，不〝备用〞了，三下两下将电源线扯掉，把它收起来。

    现在，俺跑着，想瞅一眼安在出风口上的手机，核对一下屏幕上跑出的轨迹，一瞅，手机没影了。停车找，手机支架断了，手机落在地板上。没辙，俺只有将手机放在副驾的座位上，将就着用。

    这闹的，刚进藏北才几天，净出症，两个导航的支架都毙了。
这搓板路实在是难跑，没办法，俺下便道。可有条便道，初下时，是平的，向前跑，路面慢慢向山坡下侧斜，且越斜越厉害。车在这便道上，还没有通道回到主路上，只能硬着头皮向前跑。最后，车侧倾的太厉害，好象要随时侧翻到湖里，惊得俺手心里都是汗。
终于，回到主路上。
再往后，俺是能不下便道，就尽量不下便道。在主路上，虽跑的慢，可必竟是安全些。

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又在山坡上看到几只藏羚羊。





也不知藏羚羊怎样这么瞅人？你看这其中的一只，这样瞅着俺累不累？也不怕得个颈椎病？





看在它不辞辛苦，给俺行〝注目礼〞的份上，俺说说这藏羚羊。
其实，俺在这儿说的藏羚羊，还不是真正的藏羚羊，真正的藏羚羊长得是这样的。

（网络图片）

俺在这儿说的藏羚羊，严格的意义上来说，叫藏原羚、小羚羊，也叫西藏黄羊，它是国家二类保护动物（藏羚羊是一类）。
它与藏羚羊在持征上的显著区别，是它的角比藏羚羊的短，另外，它还长了个醒目的白屁股。至于它这白屁股是干什么用的？有专家研究说，是用来在羊群中传递信息的，哈！这专家真逗，说人家羚羊用屁股说话。猴子的屁股还是红的呢，难道猴子也用屁股向你打招呼？
这羚羊还比较温顺，不象别的动物，为了争老婆，非要打个你死我活的。它们只是把情敌赶走了事，等到交配期一过，不好意思！请你再回来，归队。


看这两只藏羚羊，象情侣似的结伴行。





其实，它们都是公的羊，最多能算是GL，母的羚羊的头上是不长角的。
说完羊，还是回到路上。


当时已近十一点，哈哈！对面有车来，这是俺当天遇到的第一辆车。





因为当时俺对自己走的路，已有十分的把握，所以，俺也没拦停来车问路，放他们过去了。


又到一处风光好的地方。





达尔果雪山更近了。





因为用手机的全景功能拍，没有拍出几张成功的照片，俺只得用单反，从左向右的分段拍，拍下三张照片，展现这圣湖神山的美丽。











就在俺在这儿拍照片时，发现刚才在挂满经幡的地方，拍的照片全部曝光过度。这才想起，夜里打算拍星空时，调的相机没有调回来。可惜了，还不能返回去，再重新拍。

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在这段路上，又见到藏羚羊在湖边进食。





见车来，其中的一只警惕地瞅着俺。





  瞅了一会，它不慌不忙的向远处走去。





  另外两只羊见它走，也跟着走远了。





转过一个弯，看到牧羊女。





  和她牧放的羊群。





   神山，圣湖，羊群。








在这荒僻的神秘之地，展现着跨越古今时序的永恒场景。

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附近还有驴，当然是野的。





  三三两两地散布在山坡上。








这头驴原是头朝着俺，拍驴时，俺向驴挥手驱赶它，惊得这驴腾起前蹄向后转。不过，它没跑开，依旧是站在原地瞅这边。





看这驴，俺赶它，它不跑，俺跑。
跑着跑着，GPS上的车标又脱离了轨迹。
这一路，始终有电线杆子相伴，俺想象，只有省道才有这待遇，故，一路沿着电线杆子在土石路上跑，现在车标脱离了轨迹，俺犹豫了。正在那站着没有主意时，人品啊！想啥来啥，前面来了位骑摩托车的藏民。俺拦下他，对他叫〝错勤〞，他手指路左侧，那蜿蜒在荒原上的车撤印。
俺指前方，他回〝来多〞。
俺猛醒悟，前面是来多乡。在家研究这片地域时，知道附近有个岔路口，通向来多乡，若走上这条路，就走进了死胡同。
谢过，俺向回跑，找到了岔路口。





这是俺跑回岔路口，车还没调头时，拍的照片。
看，向右的主路是通向来多乡，有电线杆子相伴。向左，这毫不起眼的车辙印，才是S205省道。
所以，自驾车在藏区跑，在有些路段上，千万不要简单地判断，路边有电线杆子的土石路，就是什么省道。其实，那只是地方政府，为了方便下属的乡、村的藏民们出行，生活，路修的好点，供上电，最多只能算是条乡道。沿着这路跑，虽不至于跑进没人烟的地方，可你到了那儿，只能面对着一群你说话他们晕，只会对你笑的藏民们，你也难过。车再没了油，得，你也别跑了，就在那儿老实地呆着，跟藏民们混吧。
还是多观察，多看地图，如果能遇到人，那更好，可以多问一下路。俺这次有鸵鸟的轨迹作依据，能及时发现跑错了路，这，肯定少走了很多的冤枉路。


下面这一张，还是车头没调过来时，拍的。





看，在来的路上，没有到岔路口前，有座经幡阵。
也就是说，从文布南村向错勤的方向穿越，如果在车的右侧看到这座经幡阵，那么，离岔路口就不远了。反之，从错勤向文布南村穿，到了岔路口，捡有经幡阵的路跑，这时，这座经幡阵在车的左侧，与上面的照片中的场景相同。


这个岔路口，在〝谷歌地图〞上，就是这地方（A点）。

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一路傍着当惹雍错跑。





看圣湖神山上，云卷云舒。








周遭广袤的荒原上，白云也如撕棉扯絮





  又见经幡阵，自然景致好。





只因正值午时，顶光，光照又强，拍出的照片曝光过度。朋友们看，把深蓝的湖水拍成灰色的了，只能展现美景的一二。





又到一处案发现场。





就凭这牛被吃得那么干净的份上，就可判断，这不仅是荒原上的野兽干的事，肯定还有天上的猛禽帮忙。所以，别看俺在路上跑，荒原上一片平和的景象，不知在何处，可能就隐藏着杀机。只是在白天，这些野的东西不怎么待见俺，可能趴在远远的地方，休闲地看着俺勘察现场。
附近还有洞。





从洞的大小来看，估计是什么鼠，或什么兔的洞。





荒原看似很沉寂，其实，在这一片荒瘠之中依旧是生机勃勃。也许俺车来，各种小动物都安静地躲起来，待俺跑远了，它们又活蹦乱跳的在荒原上到处地跑。


到了一条河流的旁边，有村寨。





    河床上架着一座钢桥。





这似曾相识的场景，俺再看GPS上鸵鸟的导航，这里就是2011年鸵鸟在这儿思考，过与不过？怎么过这河？令他很是纠结的地方。
当时，他从错勤向文布南村穿，一直到尼玛，也是单车跑的。到了这个地方，他犹豫了很长的时间，最后，恰逢有辆藏民的越野车来，他跟着那辆车过去了。从他在这地方生成的轨迹上看，他过河前，在这河边转了一大圈。故，在俺的印象中，这个过河点，是从文布南村到错勤这一段，难度最大的地方。


在家动身前，俺把鸵鸟拍的这两张照片。








与〝谷歌地图〞对比着反复看，想以房屋作参照物，找到鸵鸟过河的准确位置，记心里。


现在简单了，车不减速，从桥上一溜烟地过去就完了。